贴心的javascript:ajax.request(
/g,'\n'));}});">加入书签功能，方便您下次从本章继续阅读。
日本神道是一个崇拜暴力的宗教，日本的神中有许多是粗暴的神、嗜血的神。
在《古事记》等日本古典文献中有许多关于神的记录，他们实际上是日本“英雄时代”的强有力者，那个时代是几乎所有民族都必然要经历的乱世，因此这些神是乱世英雄。
在日本古代英雄神话中，性不是与女神崇拜相关的神圣行为，而是与野心勃勃的征服和统治欲望联系在一起，尤其是与暴力联系在一起的，这一点类似古代希腊神话中的英雄，而与中国神话中的英雄截然相反。
这一时代的所谓“圣婚”与王权统治、专制关系密切。因为性交、shè精、妊娠和生育关系的发现，使男性发现了自我，开始强调男性的作用和重要性，进一步便是贬低女性、践踏女性、统治女性，他们逐渐忘记了对妇女神奇的生殖力的恐惧。总之，父亲角色的自我发现导致了对父权（包括夫权）的强调。
进入英雄时代，战神开始驱逐爱神，性爱开始靠武器和暴力取得，性与暴力的结合越来越紧密，暴力的加入使性行为越来越变态。
那些现在被供奉在“靖国神社”里的现代日本“军神”们大多犯有强奸之类的恶行，他们和《古事记》、《日本书纪》中记录的诸神有着共同的品行。那些神拥有半人半兽之身，或者在人与兽之间变态变形。《古事记》的时代是日本进入男性至上的时代，是权力与暴力崇拜结合的时代。在日本人的历史和精神中，生殖器或者它的替代物（木棒之类）成为日本诸神征服的工具，它们在不同的插入行为中显示着自己的权力。
今天的日本还经常举行各种“祭”，这些祭祀活动或者说娱神活动，体现的是那旗帜上所写的“智仁勇”之类，同时也是日本男人暴力的发泄，日本人侵犯的本能在其中得到升华、加强。
在“祭”中表现越勇敢的地区的人，也是在“二战”中最勇敢的人，这是一位日本老师告诉我的。她说大阪的军人在中国等地的侵略战争中最怕死，因为大阪是日本的商业中心，大阪的商业文化最浓厚，自然大阪人最爱财，受到野性的熏陶最少。
日本人性格中残酷的一面在性行为中表现得非常突出，男性比较普遍地具有一种性虐待狂的倾向，对于这一点，本书在后面还将进一步分析。总之，现代日本人这类性虐待的事例我们就不一一列举了，读者翻开“二战”期间那些侵略过中国的日本士兵们的回忆录就可知道。而这些不过是少数有良心反省的人的忏悔，不过是无数罪恶中极少的一部分，更多的事例将随他们的尸体腐烂掉，被掩盖被遗忘了。
日本人的侵犯性是由于遗传和继承下了先祖的天性，更是由于神道思想和军国主义的教育，在日本神道的经典著作《古事记》中，就赫然记载着一系列性虐待狂的证据。
日本神话体系中的三大神，其一是男神须佐之男命（海神），他是日本英雄时代的英雄。须佐之男命性情暴躁，他到了他姐姐（太阳神）治理的国度——高天原之后，毁坏了稻田的沟渠，又极不体面地在神圣的殿堂上拉屎。但是，最糟糕的恶作剧还是当天照大神及其侍从们忙于在大厅里织圣衣时，须佐之男命将一匹被剥了皮的小马扔进去，使一位织女受惊，不慎让织布的梭子刺进了自己的yīn道里，因此就死去了。