又迎来了一个草原的清晨。团员们在导游的招呼下，陆续起床走出蒙古包，或裹着大衣，可披着棉被，朝着一个方向去，准备欣赏朝阳跃出地平线时的美景。经历过一夜的“挣扎”，有好多人带着一脸的疲倦，对他们来说，想要在草原的第一晚里上个安稳觉，着实太难。在地气的反潮、床榻的生硬、六人间的拥挤，震如雷鸣的鼾声的陪伴下，即使睡着后，也难免不醒几次。
天边，一抹浮云懒懒散散地停靠在地平线上。悠悠哉哉地，仿佛没有苏醒的睡狮，又像静守在海平线上，等待进港的巨轮。浮云背后，映衬着的鱼肚白越为越亮，一缕微弱的霞光已经从地平线上射出，打在浮云的边缘，被云丝散射开来的光晕连成了一圈美丽的光环。慢慢地，浮云之下的地平线，被太阳的辐射慢慢加热的空气，密度变小，与周围较冷的空气开始了活跃的热交换，产生了鲜明的波动效应。视野中的一切，都好像被注入了生机与活力，随着这种波动而上下翻飞起来。
很快，那抹浮云，以及它周边的伙伴的身上，就像一块刚被放入特丝拉线圈中迅速加热的铁块，由里到外的泛着通体地火红色，这美丽的颜色越来越浓，越来越强，照得每一个人心里暖乎乎的，都感觉身边点燃了一堆篝火。
“噢！快看，太阳出来了！”人群中，少女手指着远访，为自己看到朝阳的跃出而欢呼着。每快，这种激动的心情也像那阳光的辐射一般，在人群中快速扩散着。“噢！太阳！你真美！”、“噢，草原！你真美！”一些赞美、感慨的声音此起彼伏地接连响起。
太阳穿过浮云，跃跳到半空之中，普照大地的光明，已经照是人不能直视。观日出活动，也到此结束。导游们招呼、带领、催促着自己的团员们返回、洗漱、用餐、集合。
陆川的脸色，让王倩等人很担心，他们虽然不知道昨晚到底发生了什么，却明显地感觉到陆川在咬呀硬挺着。陆川没有解释什么，他短暂地给几个人开了个小会，听取了各自的工作汇报后，对于今天行程的注意事项进行了简要安排，然后将带队的任务暂时交给了冬明。众人不解其意，陆川只是告知身体不适，短时休整即可。几人不敢怠慢，虽然都有所担心，但团队行程容不得迟疑。几个人纷纷转身奔向了自己的岗位。王倩默默地看着前方陆川略微摇晃的背影，心中很是担心，甚至怀疑是自己找他夜聊太久，才导致他受寒生病。她想偷偷追上去一问，但陆川已人和自己的客人走在一起，没有机会了。
早餐，奶茶、大米粥、咸菜、酱豆腐、鸡蛋、小馒头。陆川腹中还有些翻腾，勉强喝了两碗奶茶，就着酱豆腐吃了两个小馒头。他身上的酒味一时引起了周围人的置疑，有人问他干嘛大早晨起来喝酒，也有人怀疑他昨晚喝太多，以至于大早晨起来还没酒醒。陆川不做回答和解释。只是低头吃着东西。
早餐结束，队员登车。陆川担心返程路上再次晕车，提前吃了一粒晕车药。这种药装在身上从没用过，想不到这次派了用场。
车子驶离草原景点，陆川、冬明、王倩、其其格等人，在各自的车上，分别和客人们打过招呼，对前一天的行程做了简要的总结，调侃了一些段子和笑话，又逐一介绍了今日的计划与安排。一般情况下，这个时段只有少部分人还有精力听导游说东说西。大部分人因为尚未退去的困意而倒头睡下。因此，车上的沟通时间是短暂的，其后，大家都安静下来，只有司机还在专注地开着车。陆川感觉胃里的东西始终不怎么消化，七上八下的咣当来咣当去。酸水几次涌到嗓子眼后，又被强压下去。好在临走前，他装了半瓶子奶茶，实在压不住的时候，就喝一小口。奶茶确实是个好东西，身子冷，肚子饿时，光喝奶茶就能暖身裹腹。自然也能适当中和胃酸，减轻胃部的不适。时到现在，身体上的所有不适，都是硬扛过来的，没吃一粒药。虽然不影响行动，但低烧仍然继续着，假如没有些许早点充饥，想必此时的陆川将感觉更加虚弱。
返回市区后的第一站是去参观位于玉泉区石羊桥南路西侧的五塔寺。
五塔寺又名“慈灯寺，因其塔座之上有五座方形“舍利宝塔”而得名，该塔蒙语称为“塔奔苏日嘎”。五塔寺始建于清雍正年间（公元18世纪），以砖石为材料建造，塔高13米左右，塔基为束腰莲花须弥宝座，四周雕有狮、象、**、金翅大鹏、金刚杵等佛教吉祥之物。塔座上镶嵌有蒙、藏、梵三种文字的《金刚经》经文。塔座之上，是千佛龛，每一龛内雕有佛像一尊，大小如同手掌，每一尊神态各异。塔基之上，是五座小塔，分别位于东、四、南、北、中五个方位，中间者高于四方者。这五座小塔分别代表着金刚界五部佛主，中间的为大日如来佛，东面为阿閦佛，南面为宝生佛，西面为阿弥陀佛，北面为不空成就佛。相传塔内供有佛祖真身舍利，因此在佛教当中拥有特殊的地位，而全国范围内，结构、地位与之相同的塔还有四座，分别位于北京真觉寺金刚宝座塔、云南昆明官渡妙湛寺金刚宝座塔、北京西黄寺清净化域塔、北京香山碧云寺金刚宝座塔在塔身北侧藏有一块“蒙文石刻天文图”，这是十分珍贵的历史文物，该石刻天文图直径144.5厘米，天球轮廓中以北天极为圆心，用经线标刻出二十八星宿的位置，以数个同心圆来代表北极圈、南级圈、赤平面、冬至和夏至圈。它是现存仅有的以蒙文为注释的天文石刻，有着重要的天文学历史研究价值。