《对弈有语·地缘格局》这档节目，因为三个对话人物在日本政商、暗黑世界的身份地位，数十年都被认为是日本政坛的风向标。
第一期的《对弈有语·地缘格局》，主要是釜ヶ崎劳动の联盟会长冈本公三在谈论第二次安保の斗争；
新選组总长志志雄，言语比较少，但往往一语中的；
东京电视台台长，东电系の企业兵团的掌舵人，更木剑八，在这档节目里更多是“伪装中立”的态度，充当主持人的身份。
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《对弈有语·地缘格局》的第一期，就是讨论时事热点话题，美国驻军对于日本的控制。
冈本公三的情绪有点激动：“轰轰烈烈的安保抗争，就这样失败了吗？曾经走上街头的几百万人，难道都不算数吗？”
在运动的最高潮，曾经有名古屋国际学校的釜ヶ崎劳动の联盟学生成员，怀疑地询问釜ヶ崎劳动の联盟会长冈本公三，想知道这一切究竟有什么意义。
冈本公三在黑板上画了一个大圆圈，又在圆圈中画了好几个小孔。
他说：“軍国主义就像那个大圆圈，而人们的行动就是这些小孔。只要反对的声音还在，不论多么微小，总是能够造成一些改变。”
釜ヶ崎劳动の联盟会长冈本公三对于抗争一直是乐观的，就算到最后依然如此。
democracy不是教科书上的定义，而是不断追求的过程，需要用行动一次又一次地定义，是一场永久の试炼。
它必须一直是进行式，而不能变成完成式……
釜ヶ崎劳动の联盟会长冈本公三在《对弈有语·地缘格局》解释道：
真正的公民，应该像是佛教里的“在家修行”，不用剃发，不用出家，不用把politics当成职业。
只要多数人对politics事务保持关心，让politics走入日常生活，而非把持在少数专业politics leader的手上，就能维系democracy制度的运作。
从这个角度看，第二次の安保抗争唤起了大家对politics的关心，并不能算是失败。
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不过，不是所有人都像冈本公三这样乐观。
那个凌晨，当最高裁判所の抗辩申诉期，自动过期的那个刹那间。
冈本公三说自己只是看了一下手表，心里想着：“时间过了啊。”
同一时间，中东归来の釜ヶ崎劳动の联盟干部，釜ヶ崎劳动の联盟的鹰派，小犬鸣人，在国会大门的外头嚎啕大哭。
他对第二次安保抗争有着很深的寄望，面对这样结果，他无法抑制自己的挫败感，无法不感觉到彻底的失败。
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本质上，这次第二次安保斗争，釜ヶ崎劳动の联盟只是打辅助の位置。
真正的输出力量，是右翼阵营。特别是这次的对手，卖国の日j，是曾经の老牌右翼统帅，岸信介。
自己阵营里面，出现了这种“窃国大盗”，这是右翼阵营的极大耻辱、
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一种挫败感和耻辱感，在右翼の武斗派内部开始发酵，而且逐渐演变成彼此攻击的理由。
为什么几百万人上街头，却没有办法得到想要的成果？
右翼の武斗派成员间的矛盾，随着抗争的落幕，变得越来越尖锐。
社团内部的主流派，也成为检讨的箭靶。
他们被说是缺乏领导能力，战术和战略都十分混乱，甚至连抗议的目标都搞不清楚──右翼の武斗派内部，
对于抗争目标向来有两个不同的声音，一个认为关键是废掉安保条例，断绝驻日美军的法理基础，这是右翼和左翼的共识，也是主流的观点。
另一个则认为，可以一步到位，用民众の力量，驱赶驻日美军。顺便天诛国贼，干掉安保第六条例与宪法行动委员会中的那些日本民族の败类。
右翼の武斗派内的非主流派，大声指责主流派从一开始，就把大家带往了错误的方向，注定失败。
安保抗争创造了右翼の武斗派历史上的最高峰，却也让它走向分裂与崩坏。有人无法忘怀抗争的激情，需要灯光，需要舞台，却又无法找到同等规模的舞台。
只能不断用越来越激烈的手段，想要吸引外界的注意，甚至走向了近乎恐怖主义的形式。结果引起了社会普遍的反感，甚至恐惧，反倒更快地加速边缘化……
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抗争也改变了每个参与的生命，不论是往哪个方向。
他们其中有些人，在激情过后，突然感觉到了对于知识的巨大匮乏；
有一位名叫鸟山明的青年，在事件过后，有好长一段时间都无法重振精神。
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看见事情的彻底平息。
沉寂许久の最高裁判所所长，向井敏明，重新开始活跃，捞取岸信介远走美国之后，留下的politics资本。
朝日の电视台采访了向井敏明。
向井敏明面对镜头说道：“而我们司法领域所谓的专家，绝大多数都是不专业的。”
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基本全是行政的，非技术出身的官僚。
好不容易有那么一两个有司法领域经历的专家，学术水平也远低于国外。
万年不变的规律就是一一找个由头找个酒店场地开个会议，请来各路外行商人和地方官员，邀请各路媒体，开头用20%的西方の法律基础理论说上一遍。
用50%的时间说日本法律的未来方向，如何如何的畅想……
最后用30%的时间压轴说那么一两个自己需要克服的困难。
巧妙结合着家国情怀民族大义感动完自己再感动全体在座的外行。
外行们听感动了舒服了，于是乎我们就在司法领域，弯道超车，美国又搬起石头砸自己的脚了。
日本的法治问题，是体制问题，是民族劣根性，是人种の问题……
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我们日本人，应对问题的方法是加人，而不是创造一个代替人或者帮助人提升效率的工具。
人类漫长的历史长河也同样告诉了我们这一点。
我们创造出来的替代人或者减轻人劳作量的工具微乎其微，改变人类生活方式，工作方式的高级“工具”全部来源于西方。
说我们日本国，万世一系，历史文明经久不衰，天资聪慧吧。
结果我们从封建社会转变成现代社会用了接近25个世纪。
元前475年至公元1911年，长时间在封建与制之间反复横跳。
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说西方人历史起源晚发展慢，思想荒缪愚笨野蛮吧。
人家从封建王朝转变成资本主义现代社会用了接近12个世纪，发展速度比我们快一倍，公元476年至公元1640年。
不要再打什么集中力量の产业政策、日本人吃苦耐劳、日本人礼仪和遵守规则の这种鸡汤了。
除了能让人精神状态热血起来，然后陷入自我感动，没有任何实际意义。
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这次的暴乱，基本可以说是直接把我们的司法发展，打到原形毕露。
而我们遇到问题人力效率已经瓶颈的时候，我们会热衷于靠着politics思想和鸡汤去打鸡血，十分热衷于创造这种无奈的“奇迹”。
东西方最大的差异在于一一日本民族文化，本质上是一种落后、腐朽的文化。
不是西方democracy制度不行，是日本民族不行，日本国人的劣根性太重，骨子里缺乏对于法律の敬畏。
这种上街暴乱的事情，我在美国哈佛法学院的留学期间，闻所未闻，见所未见……
美国也有游行，那是一种传统蓝血贵族的优雅仪式感
相比之下，这次事件，日本国民展现的，如同野兽一样の粗鄙、恶劣、低贱。
真是令人作呕啊
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所谓的世界第二大经济体，只是靠着血汗工厂，捡一些别人不要的垃圾，靠着我们的人力成本，打造出来的幻想。
这个幻想，通过这次暴乱事件，让我们所有人都付出了代价。
日本人缺少法律权威の敬畏感，缺少法律人士の最重，缺少面对最高裁判所の谦卑。
这是日本国民需要反省的。
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向井敏明的演讲，触碰到了日本国内亲美系的集体羔潮。
特别是，日本国内的检查厅系统、法院系统，清一色の全是亲美留学派，这个群体在第二次安保斗争中遭遇了极大舆论压力。
当然，他们这个群体，也在暗中支持安保第六条例与宪法行动委员。
比如东京都市圈的法院系统、检查系统集体罢工，处于半瘫痪状态，故意拖延……让各个团体上诉无门，坐看申诉复议失效，过期……
现在，向井敏明的演讲，让他们吹响了胜利の号角，舆论形势一片大好。
“反省论”、“日本民族劣根性问题”一时间甚嚣尘上……
右翼派里面的一些骑墙派，也开始恢复亲美の本色，投入到“日本川殇派”の大本营。
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全世界的舆论焦点，逐渐散去的时候……
一声枪响。
永远の改变了这个平行世界の历史。