丁一广外出躲债若干年后，凤山村又崛起了一家梁文达养鸡场。
1988年，梁文达出生在凤山村一户梁姓的普通家庭，父亲梁树成给他起了一个名字叫文达。希望他读书聪阴伶俐，文章显达，将来有所作为。
梁文达出生那年，是龙兆天离开凤山鸡场后，村里“死鸡瘟”疫情袭击，鸡场倒闭没了收入又返贫的多难之年。
他长到三岁时，妹妹出生后，因母亲身子欠补，营养不良，患上了水肿，无钱医治，妹妹文英三岁那年，母亲就离世了。
梁文达比丁一广小五岁，与龙飞、肥仔冬同年，是自小玩“沙煲”长大的发小。
梁文达的身上背负着生活的艰辛，他的脸上堆满了生活的沧桑。他经历了缺衣少穿的岁月，那些日子，留给他的记忆没有别的，就是饥肠辘辘。
但他有幸读了书，识了字，成了一个有文化的人，为以后的科学养鸡打下了基础。
2000年秋，梁文达以优异的成绩考入了岭南省实中，父亲尽全力供他读完初中后，就再也没有能力让他继续升学了。
严父要求他回家务农，增加一点收入，减轻家庭负担。
孝顺的梁文达心里阴白父亲的难处，尽管热爱学习，尽管各科成绩优秀，是班级中的数一数二优秀生，他还是答应了父亲的要求。
父亲是儿子早期最好的启蒙老师。梁文达的父亲梁树成是一位有远见的农夫，通情达理，很有思想深度。他的言传身教使梁文达从小就已开始受到熏陶。
梁树成语重心长地对他说：“达儿，农村和部队是一个很能锻炼人的地方，最好的大学堂，要去那里锻炼锻炼。”
这一席朴素的话，让梁文达很受用。
成功者与失败者，他们的差距往往只有一步之遥，一个先知先觉，一个后知后觉，甚至不知不觉。当同龄人依然在校就读，或迷恋玩乐时，梁文达就开始走出校门，回到这个大有作为的广阔天地，经历生活磨练，点燃向往和追求美好生活的梦想。
青少年的他，就已让他比同龄人多了一些经历，也让他比别人多了一份对生活的亲身体验。
梁文达初中毕业后，依依不舍地离开了学校，回到了家乡凤山村务农。
他放下了书包，拿起了锄头，和父亲一样早出晚归，辛勤劳作在自家那一亩二分地上，洒下了豆大的汗珠，一年到头也挣不到几个钱。
梁文达迫切想改变眼前这种贫穷落后的面貌。
怎样才能脱贫呢？凤山村无工业基础，且地处深山老林，靠什么致富呢？梁文达苦苦思索着……
梁文达，这个个子清瘦，长得斯斯文文，有点儒雅风骨的凤山村青年，他脸上的坚毅与朴质，执着与坚定，镌刻着他从乡间走来的历史，他那简单得不能再简单的经历，记录着他那初中的终极学历。
在一些人的眼里，梁文达的学历，他的人生经历，注定了他的一生将是平庸的，先天就注定了不会有大作为。
可能是自小经历了史失去了母爱和对贫困挨饥受饿的切肤之痛，在梁文达的骨子里镌刻着征服贫困的坚强信念。
怎样才能脱贫呢？凤山村无工业基础，且地处深山老林，靠什么致富呢？梁文达苦苦思索着……
在凤山村这片土地上，他目睹的只是贫瘠与荒凉，看不到一点富裕的希望。
“手握犁把肩挑担，面朝黄土背朝天”，望着被贫穷所困的乡亲，他弄不懂，凤山村村为什么这样穷？他问父亲，父亲饱经风霜的脸上，布满了愁容，欲言又止。
年仅16岁的梁文达，自然而然地与世世代代的凤山村人一样，干上了“手握犁把肩挑担，面朝黄土背朝天”的农家活。
终日劳作，日复一日，年复一年，自己的人生抱负何日才能实现？况且，“山佬仔”、“耕田仔”被人们当作没有本事的象征。
他辗转反侧，夜不成寐。一个能让他大显身手的致富路展现在他的面前——把他和丁一广一起藏在山洞那台手扶拖拉机开出来，农忙用手拖犁田，农闲搞运输。
梁文达虽然没有石破惊天的壮举，也没有惊心动魄的豪言壮语，但是有执著追求的精神和默默刻苦耐劳的毅力，历经苦难痴心不改。
但是，那台拖拉机由于已没有驶用几年了，发动机打火不着，不能起动。
他徒步到镇农机站，拜师学艺。
学有所成回到了家乡，看到依旧贫困落后的村庄，看到村中参差不齐的破旧砖瓦屋在深山老林的包围之中，梁文达的心灵又一次震颤了。
春天，希望在诱人的绿色中跳动。秋天，希望又在成熟的金色中分娩。几度春风秋雨，梁文达开着丁一广那台拖拉机，奔忙在希望的田野上。
也许饱尝了人间的辛酸苦辣，耕种、开手拖炼就了他坚韧刚毅的性格，日夜流淌的村后山溪水孕育了他敢想敢干、敢为人先的思想。
一个饱受生活磨难，得不到生活抚爱而又执著地热爱生活的人最容易步入美丽的殿堂。可是，作为一名凤山村中有抱负的热血青年，他深知一枝独放不是春，万紫千红春满园的道理。
……
在现实，一个偶然的机会，一种典型的事态，一句具有激励性言论的背后，往往是一场革命，诱发创新的起点。
深秋的一天，凉风习习，晴空万里，梁文达又独自座在屋前那棵笼眼树下，一边用烟纸卷着烟丝，一边陷入了沉思，寻求如何使村里人走共同富裕道路。
“阿达……”
屋内响起一阵急迫的尖叫，梁文达从座在树底那块青石板上猛地站起来，一个箭步跨进屋里，只见父亲手里捧着家里那只报晓雄鸡，不知所措。
父亲一见儿子进来，着急地说；快……快来看看，这只鸡昨天还好好的，今天阿白鹤屎，无精打采的，看来是得了鸡瘟病了，怎么办好呢？”
梁文达在树底下正苦思觅想，猛地被父亲的一阵急迫尖叫所打断，以为家里发生了什么大件事。“鸡瘟病是个千古难以解决的难题，死了就当垃圾丢出去算了。”他望着父亲，没好气地说。
“你如果能把这个千古难题解决了，养鸡何尝不是一条发财门路！”老父见儿子这种态度，于是，激将法式的回了儿子一句。
一贯沉默寡言的老父亲，这时讲起话来掷地有声，庄严而富有挑战性。
父亲的一席话，像一磅重型炸弹把梁文达的心给炸开了。
他举一反三，辗转反恻，久久不能平静。他想：鸡瘟病之所以成为千古难题，就在于千百年来养鸡是老人小孩干的家务活，鸡病死了就当垃圾扔掉或丢到粪池浸烂当肥水淋菜、淋稻田，不断重复着某一固死的模式，是一种套路的延伸，再加上长期社会专制对创新的封杀，所以这种套路越来越习以成俗，成为千古俗套，造成无法解答的千古难题。
从村集体养鸡场和阿广叔的养鸡实践中，养鸡，书写着养鸡≠防病这样一条不等式，也就是11≠1，养鸡与防病形成了两个相互对立、互不关联的孤立面，从而各自导演出如果鸡患了鸡瘟病，只好当垃圾扔掉的现象。
在学校里，梁文达是一个出了名的数学怪人。在他漫游过的数学海洋里，接触过许多不等式。经过历史和实践的演化，数理的不等式被转移到了现实中。
但现实毕竟远离着课堂，人们对于不等式的演算往往是丰富的而具有色彩的。。
科学的不等式只能靠科学的手段去演算才能完成！
思路贯通了，梁文达欣喜若狂，拖着父亲和妹妹的手，高声疾呼：“我要以科学的手段去导演数理的不等式！”