我们先不管巫妖两族在谈些什么，让我们来关注一下我们的主角在干吗？
天逸带着赤宵九女见过祖巫后土之后，便开始游历洪荒。不一会，便到了北冥。
一路走来，天逸觉得天机岛的众修士修为还是太低了点。便停了下来，想想有什么办法没有。赤宵见天逸停了下来，便也停了下来，静静的站在天逸身后。
紫罗见天逸停了下来，却不解道：“公子，你怎么不走了？停在这里干吗？”
“紫罗，闭嘴！没看见公子正在想事情吗？”赤宵见紫罗打扰到了天逸思考，训斥道。
紫罗听了赤宵的话，顿时知道是自己做错了，刚想道歉，却听见天逸道：“好了，没什么。赤宵、橙玲、黄霜、绿绮、青霞，你们四个去给我传讯洪荒的天机岛弟子，就说我要开讲，帝俊和太一那里，就不要去了。蓝梦、紫罗、黑莲、白荷你们四人分别去镇元子和鲲鹏那里。蓝梦、紫罗，你们两个去镇元子那里，告诉他，他那些门人弟子，也可全部带来。黑莲、白荷，你们两个去鲲鹏那里，除了告诉他可以将那些门人弟子全部带来外，叫他一定要将十只金乌带来听讲。”
待天逸说完，赤宵九女同声道：“是，公子。”
待九女走后，天逸便来到了天机岛上。
紫衣四女见天逸回来，一齐恭迎道：“恭迎公子回岛。”
天逸点了点头，道：“通知岛上的人，就说我要开讲。”
“是，公子。”
天逸坐上云台，不一会，紫衣四女来了。天逸对他们点了点头，让他们站在自己身后。
赤宵九女回来后，天逸也让他们站在自己身后。
不一会儿，人到齐了。众人在镇元子和鲲鹏的带领下，向天逸行礼道：“师尊圣寿无疆。”
“免礼吧！有什么事，待我讲完再说吧！”
众人听了天逸的话，都安坐静心听讲。
天逸闭上眼，便开始讲起道来：“無名，天地之始；有名，萬物之母。昔道未判之際，非陰陽之可論，造化之可推。及烏適于清，得之者為天，系適于濁，得之者為地。天地之兩得，以清為陽，以濁為陰，陽者能造，陰者能化，此萬物所以生也。以無則為道獨而天地得之，此無名所以天地之始，以有則天地為合而萬物生之，此有名所以萬物之母。始則言其系，母則言其形，無也，形也，亦道之有無耳。常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徽。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。恍爾而來，自何而來？﹒惚爾而去，自何而去？虛而不停于一物，空而不鑒于一形，此所謂常無也。恍爾而來，伄必有其象，惚爾而去，去之必有其物。虛則神集也，不動而動，空則真蘊也，不化而化，此乃常有也。常無也，守于無為，常有也，倚于有作。無為則妙，有作則徽，此兩者同出而異，名矣。大祇皆可謂之玄。”
天逸见众人皆沉浸于大道之中，大有所得，满意的点了点头。便闭上眼，继续讲道：“且玄者，道有可觀，猶天之色可視而不知其然。玄之又玄，乃得之又得，而達之尤深者也，故曰眾妙之門，以其能出入于大道故矣。天下皆知章第二天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無之相生，難易之相成，長短之相形，高下之相傾，音聲之相和，前後之相隨。道散于事，物雜于性，初受之真，人為之偽，始票之和，并而為乖，此昔之美者今而為惡，向之善者背而不善，斯美惡之雨途，善不善之不一也。聖人不為有惡而不美已，不為有不善而不善已，亦以達其性耳，非與眾人美惡之相隨，善不善之相分也。苟欲一之，則性均為至矣，又美有有無、難易、長短、高下、立自聲、前後哉？﹒此聖人之教，所以為此而行焉。是以聖人處無為之事，行不占一一日之教。聖人以道治己，以功加人。蓋謂彼無長慮，待聖而後慮，彼無獨兒，待一一聖而後見。若不示之以教，則柔而自溺，愚而自弱，不能趨聖人之道矣。我乃儲神于淵默，而使彼觀風而動，處思于寂寞，而使彼視化而為。慮事物之煩，有以耗吾之聰明，我則無事；慮言語之多，有以亂吾之真緒，我則不言。自然事濟于下，教立于上，而天下之民不率而率矣，回無反道之弊耳。萬物作而不辭，聖人出而萬物出，聖人入而萬物入，聖人者，乃萬物之所睹。是以聖人在上，萬物並作而各遂其宜，無失性之咎。堇吾無所用其心哉，凡以順物之理而已，以至興衰鳥有辭也。設若政事未俏，教化未明，應出而入，應取而與，擾擾天下之心，紛紛萬物之態，如此雖作，未有不辭者也。萬物作而不辭，亦待乎聖人之世。生而不有，為而不恃，功成而不居。夫惟不居，是以不去。大道之設，不以物我而有分，高卑而有間，以心違心，則天下之心我之心也，以形養形，則萬物之形我之形也，又笑有兩其意哉？﹒聖人體道而濟物，屈己以待人，伏吾之巧以救其拙，推吾之能以率其鄙，功乃至于無窮，業乃至于可大，因為不可加焉。聖人慮其滿而有溢，故乃抑之，慮其盈而有虧，故乃損之。大而充塞，不自以為足，妙而莫測，不自以為神，生而不生，為而不為，功而不功，如固定則物不能我遷，時不能我徙，而處乎道矣，固定以不去。不尚賢章第三不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜，不見可欲，使心不亂。是以聖人之治也，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。為無為，則無不治矣。性本無分，而習以遷之，物本無二，而情所異之。習遷于性，則賢者常為人之所慕；情異于物，則難得者常為人之所求。慕于賢而不及，則反以為爭，求于貨而不足，則反以為欺。”
忽然天逸停了下来，云台上便失去了天逸的身影。但众人都沉浸于大道之中，都没有醒来。
不周山位于钟山的东面、昆仑丘的东北方，其地理方位“北望诸毗之山，临彼岳崇之山，东望黝泽，河水所潜也，其原浑浑泡泡。爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄华而赤拊，食之不劳。”所谓诸毗之山，当指阴山山脉；所谓岳崇之山，可能指昆仑丘，也可能指今日山西省北部的吕梁山、五台山、恒山。据此，不周山位于黝泽的西面，那里是黄河的源头，笔者进一步指出，黝泽位于今日的黄河前套地区，亦即内蒙古的土墨特右旗至托克托县一带；所以，不周山位于黄河前套地区以西，阴山之南。
天逸望着这自己脊梁所化的不周山，一阵感慨。
不一会儿，只见一女子自不周山中出来，眉头紧蹙，似在苦思着什么。
天逸知道，这便是女娲了。真不愧是三界第一美女啊！看来商纣王在女娲宫鬼迷心窍的写下“凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆。曲曲远山飞翠色；翩翩舞袖映霞裳。梨花带雨争娇艳；芍药笼烟骋媚妆。但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。”一诗也是情有可原啊！
天逸走上前：“贫道天逸见过道友。”
女娲本来在想事情，前些时候闭关，寻那证道之机，却一无所得，故而苦思。听见有人在与她打招呼，顿时回过神来。而且女娲修的乃是造化之道，并非无情之道，故而没有其他修道人的冷漠，便抬起头，见是一身穿紫衣的道人，既给人俊美无双的感觉，又让人觉得平凡无奇。女娲大讶，连忙回礼：“女娲见过天逸道友，不知道友有何事？”
说完，便望向天逸。因为刚才行礼的时候，女娲感到在自己低头，他从自己的视线之中消失的时候，自己竟然记不住这个天逸道人的摸样。知道恐怕鸿钧也不能做到这一点，心中又是一惊。在鸿钧之上的是谁？盘古吗？心中不禁对这个天逸道人产生了一丝好奇！
“娘娘修造化之力，难道就没有想过为洪荒造一新的生灵吗？”天逸说完，便看着女娲。
女娲一听天逸的话，连日来的苦思顿时得了答案，但新的问题又来了，造什么好呢？
第一日，女娲造出了鸡。女娲不满意，继续苦思。而天逸只是在一旁看着，什么也不管。
第二日，女娲创造了狗。女娲不满意，继续苦思。
第三日，女娲创造了羊。女娲任然不满意，再苦思。
第四日，女娲创造了猪。女娲还是不满意，又陷入了苦思。
第五日，女娲创造了牛。女娲开始有一点泄气了，但一想如果这次退却，他日恐怕就证道无望了。天逸见女娲造了这么久，还没有成功，有些不耐烦了。
第六日，女娲创造了马。天逸终于看不下去了，道：“娘娘，不若你以我等为型，造一生灵，谓之曰‘人’如何？”
女娲听了天逸的话，顿时陷入了沉思。
第七日，女娲拿出九天息壤，却找不到好的水来和这九天息壤，不禁犯难。这时天逸拿出一物，递与女娲，正是那混沌之水，万水之源。
女娲见了大喜，道：“谢过道友了。”
女娲以自己和天逸的形象造了两个人，却毫无生气，不禁望向天逸。天逸向两个人，分别弹入一滴血。女娲见了，也照做。顿时活了过来。天逸道：“你二人就分别叫始和初吧！”
二人大喜。女娲见自己所造的人，甚是满意，便接着造出了一群人。后来，又觉得太慢了，便随手拔起不周山上的一根葫芦藤，向泥浆抽打，个个泥点落地变化为一个个人。不一会，便有了千万众。
女娲造人，天感其德，降下功德。一分飞向天逸，一分飞向那葫芦藤，使那葫芦藤成了造人圣器。剩下的八分飞向了女娲。顿时女娲感觉鸿蒙紫气化入元神，道行法力飞涨，不自觉的一阵传遍洪荒的威压。女娲成圣了。