第七百零六章象棋的王者之王
关于中国象棋的起源,真可谓众说纷纭。莫衷一是。而其中一种为古文献所记载的有趣的传说。即起源于南北朝时的北周武帝,《太平御览》这样写道:“周武帝造象戏”。明罗颀所著的《物源》亦言:“周武帝作象棋”。是什么原因让这些以严谨闻名于世的古代科普类巨著这样认定的呢??
??当时中国历史的时钟正处于南北朝时期,南方有与北周鼎足而分的梁国。<<周书>.武帝本纪这样记载道:“自东西否隔,二国争强,戎马生郊,干戈日用,兵连祸结,力敌势均,疆场之事,一彼一此”。???
而史书上记载的“二国争强,力敌势均。疆场之事,一彼一此”。正好有类于楚汉相争之势。当时北周“朝政惟新,内难既除,外略方始”。雄才大略的宇文邕为一统天下“乃苦心焦思,克己励精,修富民之政,务强兵之术。乘仇人之有衅”。象棋虽然在此之前早已出现,但是因为它可以演习治国用兵之道。自此应运而提升,盖天时也。据《周书.本纪》记载:“天和四年,五月乙丑,帝制《象经》成,集百寮讲说”。这在北周朝庭上视为一件盛事,并引起不小的轰动,大臣王堡为《象经》作序,受到周武帝称赏,著名家庚信作了一篇《象经经赋》献给武帝,秦称:“臣伏读圣制《象经》,并观象戏,私心踊跃,不胜忭舞”。北周武帝宇文邕不但在朝庭中大力倡导象棋。其亲自动手撰写的〈象经》还详细介绍了象棋的下法.唐时的学者吕才就因为给唐太宗李世民讲解象经三局中的疑难问题升到“太常博士”呢。可惜因为战乱,《象经》今已失传。但是我们可以通过王褒作的《象经序》窥出古人对象棋的一些独到视角。王褒“象经序”如下:???一曰天文,以观其象天,日月星是也;二曰地理,以法其形地,水木金土是也;三曰阴阳,以顺其本,阳数为先,本于天,阴数为先,本于地是也;四曰时令,以正其序,东方之色青,其余三色,例皆如之是也;五曰算数,以通其变,俯仰则为天地日月星,变通则为水火金木土是也;六曰律吕,以宣其气,在子取未,在午取丑是也;七曰人学者都爱好下棋;涌现出了一大批如周廷梅、王再越、吴梅圣等出类拨萃的象棋国手大家;出现了多部总结性的理论专著,其中最为重要的有《梦入神机》、《金鹏十八变》、《橘中秘》、《适情雅趣》、《梅花谱》、《竹香斋.象棋谱》等,棋理棋势的研究更加深化,促进了象棋文化的发展,是古代象棋史上的黄金时期。
???现存明代残局谱有《梦入神机》(残本)。《梦入神机》象棋谱十二卷,作者佚名。现存残本144局。《梦入神机》在明代是一部相当流行的象棋谱,明代各藏谱家都曾收藏过此谱。但令人十分惋惜的是,至今尚未发现期他完整的版本流传下来。《梦入神机》残本,是郑国钧于1949年在天津静海县的一个集市上,从一个姓杜的杂货商的包装纸中抢救出来的。经过郑的搜集,仅有一、二、三卷残本和卷七一册共285局。从中删去与《适情雅趣》相同的局数后,尚存144局,这是非常难得的宝贵遗产。象棋之所以如此兴盛、恰如艺术家唐伯虎著《谱双》一书所云;象棋不仅可以娱乐,亦可以论兵。戏曲艺术家李开先不仅有高超的棋艺,而且为后世留下两首象棋歌,其《前象棋歌》97句,628字;《后象棋歌》136句,787字,是我国象棋史上的一份重要史料。???清代是中国象棋发展的全盛时期,名家辈出,名谱众多。有关象棋著作有《梅花泉》、《韬元机略》、《心武残篇》、《竹香斋象戏谱》、《百局象棋谱》等。其中王再越著《梅花谱》是中国象棋史上一部带有划时代意义的棋谱,它因战例丰富、变化精微而著称。
在清代,紫禁城是宫内廷、帝王后妃们为打发寂寞冷清的宫中生活,也常常以下棋打牌,来散心、解闷、浇愁。北京故宫博物院内珍藏着诸多棋类,其中有一副别致精巧的蒙古象棋,与上述宋代象棋子无甚大差别,棋子为32枚:将2、车4、马4、象4、炮4、但无“士”,“卒”却比现今多4枚。清宫藏蒙古象棋开关为立体象形象棋。其“将”饰清代骑马武将形,顶戴花翎,身穿黄马褂,佩弓箭撒袋。一方骑红马,黄地花马搭;另一方骑黄马,红地花马搭。“炮”为端坐狮子形,一方全身黄色,爪下按一圆球;另一方绿色黄尾巴。“车”为马拉棚车形,车棚内端坐一人,一方黄马拉红车,绿车棚,车棚两侧均开方窗一,坐车人身着绿衣;另一方红马拉红车,绿车棚,车棚两侧均开圆窗一,坐车人身着红衣。“马”为站立马形,一方黄色,黑鬃黑尾。“象”为站立骆驼形,一方黄色,另一方驼色。“卒”为端坐人形,一方为头戴清朝官帽,身着黄色衣服;另一方免冠光头,身着红色花衣。关于蒙古象棋如何走法,解释最为详尽的是清人叶名丰的《桥西杂记》。(未完待续)??
?
本书来自