爷爷捡了一双筷子给我，又盛了一碗米饭，可拿起筷子这一看，我就愣住了。
正中间的一个海碗里，是吃到一半的一大碗炖肉。
酸菜炖粉条炖兔肉。
那时候父母在外地，所以平日里的我都在爷爷家寄宿的，老头子的家里有什么没什么我比他自己都清楚。
第一场雪刚刚下完，打猎的时机刚刚到，铩羽而归的我们没有带回东西他从哪搞来的兔肉啊……
略带疑惑地看爷爷，爷爷莞尔一小，再看那挂在铁线上的一张瘦小枯干的兔子皮，三爷爷脸一黑差点骂了出来。
我靠，这特么不正是我们打到的那只野兔么！
“这怎么回事儿？”三爷爷瞪着眼睛看爷爷，又看看那老道。
爷爷闻言拿着筷子一指墙角，顺着他的方向往那儿一看，突然发现，不知何时在自家墙角的位置多出了一根细竹竿。
那竹竿很普通，也不是特别直，常年累月地让人拿着早就磨得锃光瓦亮了。
比较奇怪的是，这细竹竿上面有个分叉，而那分叉的结点上正挂着一条捆麻袋用的细麻绳。
那麻绳很粗糙，上面都是松散开的线头，可就在这么一根麻绳的另一头却直挺挺地吊着一个细长细长的小动物。
皮子。
黄皮子。
一眼我就认出这带着个细长的脖子，专门祸害人的家伙了。
说起黄皮子啊，大家都不陌生。
在全国各地，这熊玩意都不是什么稀有物种，在东北，它就闹得更凶了。
黄皮子，也就是黄鼠狼，这东西的学名字叫黄鼬，成年的能长到一尺多，胳膊短腿短，脖子长尾巴长身子也长。
过去经常说的一句谚语就是“黄鼠狼拜年不安好心”，可实际来说，它们偷鸡的时候并不多。
黄鼠狼最喜欢的，是兔子和老鼠，别看它们个头不大，但是很凶，体重超过它们两倍多的大兔子照样不是他们的对手。
小时候，我养过两只獭兔，眼瞅着就是被这东西给叼走的，那时候恨得牙根直痒痒，可也没有一点办法。
不是因为他们跑得有多快，也不是因为他们多凶狠，说到底，只因这东西太过邪门。
在野外遇上黄皮子，没有点真本事的人是不愿意招惹的，即便它抻着个细长细长的脖子站起来，大多数人也权当没看见。
可你越这样，它们就越牛逼，一个个从那山间的土洞里钻出来，跟个棍子似的往那儿一戳，遇上那不好对付的，不仅不退避开还会拉帮结伙地扯着嗓子跟你示威呢。
要问他为什么这么拽，还要从黄三姑的故事说起，在民间，这黄皮子是最邪门的五大仙家之一，所谓的五大仙，指的是“狐黄白柳灰”这五种最邪门的动物。而这五种之中，放在第二位的“黄”就是这黄皮子，也正因如此，民间传说里成了精的黄皮子都姓“黄”，而且，以女性居多。
不信你打听一下上了岁数的老人，肯定有不少人都听过什么“黄仙姑”、“黄老太太”、“黄大仙”、甚至是“黄二大爷”这种牛逼称谓的。
通常呢，这些黄皮子也大多以一个尖嘴猴腮的老太太的形象出现，至于能不能唬住人，就要看他们的道行了。
要说到底，它被人崇拜，主要有两个原因。
一是因为它同狐狸一样体态颇为“美丽”（当然，这是相对刺猬老鼠和蛇来讲。）而又性情狡黠，颇有些神秘感；另外一个重要原因是很多人都认为它可以左右人的精神世界，甚至还有人说，这东西的存在与一种精神错乱的疾病有着最直接的联系。
不知道大家有没有听过一个词叫“癔症”，这“癔症”也叫“癔病”，民间俗称叫“状克”，西方人的叫法是“竭斯底里症”。
有了这个毛病的人在发病时总是哭哭啼啼，连说带唱，经常唧唧歪歪地诉说一些让人听不懂的玄妙事情，也有那冤魂缠腿的摇头晃脑不断吐槽。
当然，最让人不解的还是最后一种，这一种人的病症最明显，因为他不仅会哭，还会唱，不仅会唱，还会填词儿，不仅会填词儿还会谱曲，不仅会谱曲儿还会唱念做打各种耍宝……
就跟那跳大神的上了身一样，打油诗噌噌地往外冒，癫狂得很。
很多人都知道跳大神这种东北民间的曲艺形式，一般都是一对男女假托着神鬼上身的名义在那儿又唱又跳，其实这东西脱胎于萨满教的一种宗教仪式，有着相当浓厚的宗教色彩。
最早的时候，跳大神是用来祈福禳灾而不是用来娱乐大众的，但是，传承到今天就自然是有些变化的，说道最后，不过是为了生存而已。
说到这里我要插一句，萨满教是中国北方的一种宗教形式，这种宗教的核心是自然崇拜，仔细研究一下你会发现，萨满教的原型从人类社会还没有完全形成的渔猎时代就有了。
在我国境内，流传于中国东北到西北边疆地区，阿尔泰语系的满族、蒙古族以及突厥语系的许多民族之中都有信仰这个的，像鄂伦春族、鄂温克族、赫哲族和达斡尔族到20世纪50年代初都还保留着萨满教的宗教传统。
“萨满”两个字，源于通古斯语系里关于“巫师”的称谓，之所以说上这句废话，是因为我不想别人误会。
在之前的某一个时期里，某qq群里一个自称是”阴阳师“的17岁少年曾经因为我说了一句关于“萨满教”的看法而对我的观点大家挞伐，张嘴闭嘴就是，“还萨满，你魔兽玩多了吧！”
再之后还要摆出一副“傻逼，不解释！”的高昂姿态来讥笑我的“无知”。
看到这些的同时，一万多草泥马自我胸中呼啸而过，我就不明白这些人是怎么想的，更不明白谁给了这少年如此大的勇气，无知无畏到了这种程度，当真叫人哭笑不得。
当然，这也是题外话。