王木木又爬在屋顶看星星了，想不到啊，我木木版的琴操今日问世了！
拍拍脑袋，宋朝的名妓是哪几位？前世公认的一流宋妓有李师师、徐艳华、甄金莲、刘德妃、谢玉英、琴操、宇文柔奴、梁红玉、王朝云、李慧娘。
李师师是宋徽宗的入幕之宾，为之倾倒的都是高官臣宦、文人墨客。她在后世有盛名，也借光了施耐庵的《水浒传》。
徐艳华为韦庄妾室，后为王建强妃，王死，又成孟昶的崇妃。后蜀亡，她又以“huā蕊夫人”之名，被宋太祖留在后宫，后被赵广义行猎时用冷箭射杀。
甄金莲十四岁时与范仲淹相识。后，金莲在青楼报死相守处女之身，在他人帮助下，终于与范仲淹结为夫妇。
刘德妃十五岁“播鼓”（一种花哨的击鼓表演），为表兄招商。惊动太子赵恒，纳其入宫。后“美人”，“婉仪”，“德妃”，“太后”，一切如愿。遗憾无子嗣，遂有了狸猫换太子的故事。
谢玉英十五成名，词人柳永面对一丝不挂、娇嫩可人的谢玉英，楚河汉界，分外怜悯。同床共枕，百日无犯，遂成师生。柳永进京后，遭仁宗处罚，奉旨填词，落魄江湖、病死青楼，谢玉英将其入葬，遂撞碑随亡。
琴操……
宇文柔奴……
王朝云十三成名，随苏轼入苏府，后被纳为妾室，与苏家同甘苦，备受磨难，在惠州染病而逝，苏轼亲自为其写墓志铭及悼亡诗。
梁红玉文武双全，才貌兼优，家遭不幸，落入女昌门。宗泽视察边防，发现这同仁之女，颇爱怜，让其与韩世忠比武，嫁与韩。梁随夫抗金，战功卓著，与岳飞等称为当时名将。
李慧娘十七时被年迈6旬的贾似道独霸，并因反抗而处死。后为人所救，扮为鬼魂寻贾复仇，终使贾就范。
王木木想，这几位，都是千古流芳的大名人啊！说知名度，排第一的，非李师师莫属。可是，回想一下前世的所闻所见，尽管多少文人墨客为她们谱写了不少香词艳句、怨诗恨语，在历史的长河中树碑立传了。可是，这几位，在后世，真正能让后人有所触摸其延伸的，物理性的树碑，唯有琴操一人了！
不过，王木木也知道，在他前世的杭州临安钱王大街西的玲珑山琴操墓，如其主人，也是多灾。原墓早毁，原址重建，几次三番，至民国，墓已毁、碑已断，残景凄凉。于是有三文人怜香惜玉，激愤怪诞中，为前世美女，林语堂修了《桃花扇》主角李香君的墓，潘兴旦修了明朝女诗人冯小青墓，郁达夫则修了名妓琴操的墓。奈何此墓在十年动乱中又遭大劫，所以，王木木印象中的琴操墓是水泥的了。
但不管怎样，此地此情，人不在，树重栽，还有一缕阴魂没有散。郁达夫的琴操墓拉动了“杭儿风”，梅兰芳来了，蒋总统来了，无数名人爬山拜谒，琴操在天之灵，当能笑慰。她也能与师师比肩了，她的石榴裙下也有天子了。
王木木还记得，在自己汶川地震时穿越的前5年吧。热情的杭州人隆重举办了次评选杭州“西湖佳人”的大赛。琴操有幸，成了大赛的十佳选手之一，这十位依次是：西施（诸暨人，女间谍的干活）、白娘子（子虚乌有的蛇精）、祝英台（传说中的雌蝴蝶）、李清照（济南人氏）、李慧娘（女鬼）、王朝云（苏市长之妾）、苏小小（青楼名人）、方百花（造反派方腊的妹妹）、琴操（名妓）、花魁女（戏里那位被打油郎占了便宜的女士）。
呵呵，王木木在想，觉得人生有时真像一场大忽悠。如果郁达夫在琴操墓前有一腔悲情，周星星银幕里的琴操则是一番调侃，而杭州“西湖佳人”中的琴操已经成了恶搞人物。那么，我王木木现在即将面对的伊和子版琴操是否是出由国际巨星出演的历史轮回剧？唉，难道，这就是人们所说的命运沉浮？世事难料？
唉——，王木木一声长叹！前世的资讯太多，互相矛盾的不少，我们这里只说琴操，她的记载，比较主流、比较一致的说法是：
琴操（1073年~1098年），姓蔡，名云英，艺名琴操，原籍华亭（今上海），北宋名妓。
琴操原系官宦大家闺秀，从小聪明伶俐，得到良好的教育，琴棋书画、歌舞诗词都有一定的造诣。幼年父亲下狱，母亲气绝，家遭藉没，沦为杭州歌妓。其天资陪颖，才华出众，因16岁改了诗人秦观《满庭芳》词而在杭红极一时。她受到苏东坡赏识，引为红颜知己。后，遁入空门……。
对于琴操，王木木在前世就一直搞不明白一个事实：琴操既为杭州名妓，哪能在杭州出家？既与苏轼相好，哪能遁入空门？
王木木的困惑是基于如下几个史实：
一、琴操是名妓，誉满杭州，这，已不容质疑。其“容貌明艳动人，娇柔的粉面似团，透明的发丝如缕，薄纱轻裹着若隐若现的的香躯，更兼弹得一手好琴，抚琴拨弦间，余音绕梁。才色双绝的琴操，令无数商贾富甲、王孙官宦们心醉神迷，纷纷慕名而来，只为一听美人的琴声歌声、一睹美人倾城的风姿，琴操成了杭州名噪一时的歌妓。”……
二、琴操与苏轼很熟，堪称红颜知己。佛印和尚曾打趣说苏轼与琴操两人:“你们两个是一日不见,如隔三秋啊!”。苏轼很赏识其的外貌和内涵，两人曾同船游湖，吟诗作词，交心论道，纵横人世。其实，玲珑山半山腰的“醉眠石”最能作证，最能证明苏轼对琴操的恋恋不舍。
三、苏轼在杭州当父母官时，对伎女的去留控制甚紧。前文说及的“九尾灵狐，从良任便。”和“色艺为一州之最”的周生的“所请宜不允。”充分展示了苏大人为了西湖的繁荣昌盛，对于有色有艺有品位的伎妓是绝不会轻易放手的。
四、琴操后在玲珑山别院出家为尼也是事实，郁达夫曾见到的残碑，那块记述苏轼和琴操往事的碑石，都是琴操为尼的铁证。
五、在宋，在苏轼在杭州当市长的年代，出家并不容易。佛印和尚的度牒是宋神宗直接赠予的；苏轼为了“苏堤”的工程，特地向朝廷申请了100张度牒来筹款。可见，其时，出家当和尚尼姑并不容易，控制甚紧，成本不低，额度有限。
好，综上所述，读者应该一目了然了。琴操既为色艺出众的名妓，且被很多人惦记着，所以，苏大人从内心言、从形势言、从惯例言，即使琴操不知趣，妄想脱籍，苏大人也将是不情愿、不合适、不同意其“从良任便”的。
史说琴操在玲珑山当尼姑了，这琴操要当尼姑的手续想来还真有点烦，因为她要先脱了妓籍，再取得度牒后才能转为尼姑，她出家要有两次脱胎换骨，比别人麻烦多了。这时的苏轼是这里的老大，这时的琴操是这里的名妓，所以，琴操为尼，不可能违法乱纪用“私度”之路，琴操是如假包换的真尼姑，一定不是自我剃度的水货私尼。
好，如此，矛盾就来了！我们怎么理解在即将到来的1090年中，苏大人会一面“所请宜不允”，一面又给琴操发了度牒？！妓家的媳妇怎能做佛家的新娘？想做，也得先离婚，再结婚！所以，这里有一个很大的宋谜！！！
有说，说是苏轼替琴操赎了身。自由之身自能出家。
那么，如是，也就是说作为歌妓的琴操是被苏轼买下了。这跟王朝云一样了，她们都是在妓yuàn里被苏轼买下了。那么，苏轼既然花了钱，干吗不带走琴操？苏轼能把比16岁的琴操还小3岁的王朝云买回家纳为妾，为什么不能纳琴操为妾？苏轼在上一次在杭州当通判时，时值王安石反腐创廉、批评官员大量蓄养私妓，那时，风口浪尖，苏大人尚且家有几十妓。现在，上面没了跟自己不对付的宋神宗和王安石，这里自己又成了老大，自己又花了钱，苏大人会不把琴操纳入家妓的几十分之一？说不通！
有说是苏轼顾忌家中已有妻儿，不便安置。对此，现在的王木木是嗤之以鼻。现在的宋人，特别是士大夫，以妾侍众多为荣。从妓yuàn里买来的小妾，永远只是个物件，不能算是家人。所以，家里多一张桌子椅子，其它的桌子椅子能开口反对吗？家里可以放一把姓王的椅子，家里为什么不能放一把姓蔡的椅子？何况，翻一下传记，琴操的才艺明显强于朝云，那么，择优录取四个字又哪去了？再说，如前所述，这苏大人都能跟王诜、王巩交换和共享歌舞伎了，所以绝不会嫌家里的伎妓多，就像谁也不会嫌钱多一样，所以也不会发生买了单忘记取货的那种不靠谱的事。
有说，苏轼根本没有帮琴操赎过身，这，合乎苏轼的逻辑。但是，历史上的琴操确确实实是当了尼姑了呀！也就是说，她也确确实实的赎过身的呀！那么，就只有一种解释了，就是琴操确是赎过身，但这不是苏轼帮琴操赎的身，而是其它人帮琴操赎的身。好在琴操的名气够大，色艺够强，肯为她破费的人有的是。这是很可能的。
那么，到底是谁帮琴操赎的身呐？结果大家都还是说是苏轼！不要不理解，有太多的宋谜，这时的苏轼是两浙路的军政一把手，他的禁脔，谁敢染指？所以，即使有人八卦，想探究琴操的购买者，也没人会傻乎乎的引颈自刎，供人杀戮。出资者，大概有琴操的一句谢谢就够了，你家的苏大人咱惹不起。成就还是归功于一把手苏大人吧！这也是极可能的。
如果，真是如此，赎了身琴操能去哪里？家，家人，早已灰飞。苏大人又不赎你，只想玩你，你还比不了小朝云，何必自讨没趣。至于出资者都已放弃了股份，琴操也不至于会赖在人家身上去伤害人家。杭州城里到处都是房子，杭州城里没一地能谢绝苏大人的“光辉”，没房也没家，琴操似乎也只能出家了。
有说，苏大人的老婆是个“河东狮吼”，耳闻老公有外心，岂能坐视不管，一哭二闹三上吊，以死相胁。苏大人惧内，担心后院起火，不好收拾，脸面也不好看，权衡再三，遂没替琴操赎身。王木木觉得撰写这些的苏粉太替苏大人贴金了。现代人对妾的概念往往停留在小老婆的份上，殊不知，古代的妾只是物件不是人。正妻真要整治狐媚自己老公的狐狸精，最好的办法就是让老公把那女人作为妾娶回来，然后，对于一件物件，正妻要打要骂要罚要虐，还不是自己说了算？就是作弄死了，也不是人命官司，顶多算是损坏了一个物件，就如打碎了一只花瓶一般。相反如果那个勾引自己老公的狐媚子是外面的什么人，即使是地位低下的伎妓，你也不能无缘无故的打上门的呀！人家是别人家橱窗里的商品啊！
再说，我们的苏大人惧内？谁说的？真怕纳了琴操会后院起火，那纳了朝云为什么就不怕起火？苏大人是宋代士大夫的一面旗帜，作为典型，家事国事男女事，男上女下的基本模式是绝对不会错的。再有，把前文所述的苏黄氏扒灰的典故复习一下，就知道苏大人惧不惧内了。
有说，琴操的出家是受了苏大人的“点拨”。承前，这也好理解。既然琴操赎了身了，我苏大人还不至于不劳而获，进餐他人买单的食，己所不欲，勿施于人，跟宋江将扈三娘赐予矮脚虎一样的心态，你不提供娱乐，我就不给你快乐，琴操，青灯古墓，阿弥陀佛去吧！琴操就这样被苏大人“点击”去了玲珑山！一字之差，是“点击”，不是“点拨”！
呵呵，多不多？宋谜！那是，既然这里有这么多的可能、这么多的不确定，那么，这里就有了不少的谜！
其实，关于汉唐宋明的那些名妓，大都是生卒不详，其风流逸事，也都是后人附会上去的。比如这琴操，郁达夫、林语堂和潘光旦三人翻遍新旧临安县志，竟不见琴操之事。所以，愤怒的郁达夫为此留下了一诗：“山既玲珑水亦清，东坡曾此访云英。如何八卷临安志，不记琴操一段情。”呵呵，郁达夫在这里矫情了，把小说、传奇、史实，混为一谈了。
……
王木木抱着头在看星星，在想，前面的胡思乱想，牵强附会的大致能把一些基本史实串起来，抄家，为妓，艺霸，苏轼，出家。但是，这里忽视了人性。一个故事，情节情节，有情才能一节节的展开。你想，琴操是个聪明人，琴操也是个有点志气的人和念旧的人。她父母非正常死亡，家遭大难，自己从云彩中跌至火坑。她的心态会好吗？为求生、为温饱、为免鞭笞，也许会委曲求全。但她能跟自己家的祸案的判决者、执行者毫无心理障碍地谈笑风生吗？当时苏轼管辖的两浙路的范围基本是继承了唐末的两浙道，它包括了后世的浙江省全境、江苏省南部的苏锡常镇四市和上海市。琴操家所在的华亭属两浙路，她家的事，苏大人至少是执行者、经手人，说不定还是举办人、主事人。十多岁的琴操懂事了，她应该有是非爱憎观了。所以，琴操有才华、有相貌，就是做演员，她还是能选择喜剧或悲剧的，演不演小丑还是能自主的。
王木木又要像处理宋江一样的来处理琴操了。王木木现在脑子里有几个前世留给他的琴操，有与苏轼泛舟西湖的名妓琴操，有勾引大内密探零零发的妖女琴操，王木木还有自己现在要面对的倭国种的琴操。
现在的王木木自己，穿到了北宋，也遇到了琴操。可惜，自己没有遇到那个真正的蔡家千金，而今天横空出世的琴操自己心知肚明，她是倭国派来流求跟自己和亲的小公主。呵呵，其实，想想，我这个版本的琴操出列的话，倒蛮符合历史的。你想，华亭的家付之一炬，灭门大灾，伊和子又不会心疼，那里又不是她家，那里跟她半毛钱关系也没有。所以，从人性论，接下来，由伊和子出演的琴操若装歌妓，唱唱跳跳、说说笑笑，就没什么不正常了。
还有，伊和子，年纪轻轻的小公主，人家哪想嫁你已经五十多岁的苏大胡子啊？所以，接下来，苏轼逼人过紧的话，伊和子她惹不起躲得起，就说是出家了，以此来疏远苏轼。史载苏轼还多次赴玲珑山劝琴操回俗，琴操坚不应允。这本来并不好理解，苏轼，两浙路老大，一市之长，大众情人，一个小尼姑还能犟头拔耳朵？她有什么理由拒绝潜规则？她有什么能力拒绝潜规则？据说两人还很有真情，那么，姓蔡的琴操干吗要孤独啊？他们不会暗箱操作？如果换了琴操是伊和子，就理所当然的啦，人家一国公主还会在意你什么知州龙图阁学士？面子上应付应付你，哪能跟你有实质性的发展啊？何况在流求自已还有一位未卜先知的男神呐！
再说，琴操命薄，史载，1098年卒。距今还有9年，所以，伊和子要友情出演，坚持9年，到她24岁回流求，这颇符合王木木的婚姻年龄观。再说，估计我这个琴操的性情，要她时时去应酬各种酸腐文人，她没那个长性。所以，过一段时日，让她去青灯古佛旁，那么就是再大的大佬，也能以闭关念经等理由徊避她不想见的人，包括苏大人！再说，我若杭州的事一了，回流求了，她一定也想回去，那么，佛门空门，是个空循的好去处。躲寺庙中，就是逼急了，让小怪飞一次，亮一下相，糊弄糊弄人就是了。
所以啊，王木木想，大宋，我来了！长公主赵浅予我救下了！宇文柔奴我收下了！扈三娘我改变了！唉！琴操，蔡云英，对不起！我木木迟钝了，我反应慢了点，我被历史误导了，觉得你应该如书所言，抄家时被抓为伎。唉，我没考虑周全，书上的话不可不信不可全信，只是参考消息罢了，我没能拽住你，让你的真身投井了，但我向你保证，我一定让你的b角，好好出演，我一定督促着她，让她不负你在青史上的留名！