说唐史便不得不提到大唐最大的边患突厥人，就像说汉史不得不说匈奴人一样，隋唐以来，突厥游牧民族与中原农耕民族的斗争达百年之久
那突厥人到底是有何而来？又有着怎样的历史？或许会有人好奇，或许会有人认为与本书无关。
因此，我打算在三卷开篇第一章，介绍一下关于突厥的故事，以便于朋友们读文的时候，可以多少知道一些关于突厥的历史，方便大家理解文章。
当然，不喜欢的朋友们可以直接绕过这一章，但是，我希望有时间的朋友可以读一读。
其实，无论是哪个民族的历史，只要是真实发生的故事，便是最具有魅力的，所以，我不太愿意去架空历史，去改变历史的主线脉络。
别看我写的是穿越，但是绝对不是无厘头的穿越，他是有其必然性和逻辑性，和科学性的，在其后揭开十二生肖扳指秘密的时候，我会揭示谜底。
好了，书归正传，让我们先从《周书》卷五十《突厥传》记载的关于突厥起源的两个传说开始吧。
传说之一：
突厥这个国家，其祖先居住在西海西边，独自成为一个部落，大概是匈奴人的一个支派，姓阿史那氏。
后来，阿史那氏部落被邻国打败，将其种族全部灭绝。但是，有一个小男孩，年龄大约有十岁，士兵看他小，不忍心杀他，就把他的脚砍掉，把胳膊砍断，扔到草丛中。
之后，有一只母狼经过，把他叼走，用肉喂养他，待男孩长大之后，母狼与其交配，于是就怀了孕。
邻国的国王听说这个男孩还活着，就又派人来杀他。使者见他在狼旁边，想连狼一同杀掉。
这个时候，好像有神灵相助，突然平地卷起一阵狂风，把狼扔在西海东边，落在高昌国西北的山中。
那山里有洞穴，洞穴里有平坦的土地，茂盛的青草，方圆数百里，四面都是山。狼藏在这里边，后来就生下十个男孩。
十个男孩长大后，在外娶妻生子，之后各自为一姓，阿史那就是其中的一姓，最为贤能，于是就做了君长。所以在营门树立狼头大旗，以表示不忘根本。
这一部族渐渐地发展到几百家，经历了许多年后，有一个叫阿贤设的人，率领他的部落的人走出洞穴，做了柔然的臣民。
传说之二：
突厥的祖先，出生在索国，在匈奴北边。这个部落的大人名叫阿谤步，兄弟七十个，其中一个叫伊质泥师都，是狼生的。
阿谤步等人生性都很愚痴，其国于是被消灭了。泥师都受到异常之气的感化，能够占卜风雨。
他娶了两个妻子，说是夏神和冬神的女儿。一胎生了四个男孩，其中一个变成白鸿；一个在阿辅水和剑水之间建立国家，称为契骨国；一个在处折水建立国家；一个住在跋斯处折施山，居住在这里的就是泥师都的大儿子。
山上仍然有阿谤步种族的人，大都饥寒露体。大儿子就给他们弄来火取暖，养育他们，都得到了帮助。于是就一同尊奉大儿子为主，称为突厥，就是都六设。
都六设有十个妻子，生的儿子都随母亲的姓，阿史那就是他的小妻生的儿子。
都六死后，想在十个妻子所生的儿子中选择一个继位，大家就陆续来到大树下，共同约定说：“都向着树跳，谁跳得最高，就推举谁继位。”
阿史那所生的儿子年龄幼小，却跳得最高，诸子就奉他为主，称为阿贤设。
传说之三，这是个比较正常点的说法。说突厥人本是平凉杂胡，姓阿史那氏。魏太武皇帝灭沮渠氏，阿史那以五百家奔蠕蠕（柔然）。
他们世居金山（今阿尔泰山）之阳，为蠕蠕铁工，金山形似兜鍪，俗号兜鍪为突厥，因以为号。
无论传说有多少依据，我们都不必去细究，从上述三个传说中，我们抛去那些神话夸张了成分，基本可以肯定：
传说也好，史书也罢，当突厥人经过数代繁衍，到达阿史那土门这一代，算是终于回归历史正途，有据可循了。
史载，那时正值柔然汗国强盛，突厥人受其奴役，为他们充当“铁工”，但势力渐盛。
在西魏大统十二年，突厥首领阿史那土门遣使向西魏献方物，得到了西魏的支持。
当时，草原的铁勒部要攻伐柔然，突厥首领土门率众击败铁勒，实力大增，土门乃向柔然求婚，请求把柔然国的公主嫁给他。
柔然国主阿那瑰大闻之怒，辱之曰：“尔是我锻奴，何敢发是言也！”
土门亦怒，杀其使者，遂与之绝交，转而求婚于魏。
魏文帝许之，于十七年六月，把魏长乐公主下嫁给他。
及至废帝元年正月，兵强马壮的阿史那土门终于发兵击柔然，以雪前耻，并大破之于怀荒北，逼迫阿那瑰自杀。
至此，盛极一时的柔然汗国被灭，土门自号伊利可汗，犹古之单于也；号其妻为可贺敦，亦犹古之阏氏也，自此建立突厥政权。
突厥人以漠北为中心在鄂尔浑河流域建立突厥奴隶制政权。最盛时疆域东至辽海(辽河上游)，西濒西海(今咸海)，北至北海(今贝加尔湖)，南临阿姆河南。
土门死时，立他的儿子科罗为汗，号乙息记可汗。
乙息记可汗死时，立其弟俟斤为汗，是为木杆可汗。木杆可汗四处征战讨伐，威服塞外诸国，并与当时的中原北魏共同伐齐，甚至佣兵到达了并州地界。
木杆可汗死后，又舍弃他的儿子大逻便，而立他的弟弟为可汗，是为他钵可汗。
他钵可汗死后，打算立哥哥的儿子大便罗为可汗，可是因为大便罗的母亲低贱，国人不服，而最终立了自己的儿子盭逻为可汗。但大便罗不服盭逻的管辖，经常为难与他，无奈之下盭逻便把汗位让给了摄图。
摄图史称伊利俱卢设莫何始波罗可汗，另一称号是沙钵略可汗。他自居在都斤山，把盭逻降位居住在独洛水，称为第三可汗，就任大逻便为阿波可汗，放其回去统领其部属。
此时，隋文帝杨坚接受禅让，成为隋朝开国皇帝。沙钵略可汗通过周朝的千金公主（后被隋朝收认做大义公主），给隋文帝上书，使沙钵略可汗渐渐与隋朝走在了一处，并凭借隋朝帮他平定了内乱。
在沙钵略可汗死后，聪明的隋文帝，采取各种手段，离间分化突厥汗国内的各方势力，最终使得突厥汗国被分成东、西两部，并在三十多年中内战不已。
隋朝却因此发展成为强大的帝国，并通过控制东突厥，有效地控制了东北亚诸少数民族。
在隋末唐初，在与突厥的纷争中，主要是针对东突厥势力，因此西突厥不在这里赘叙了。
沙钵略可汗之后的东突厥五位可汗分别为：叶护可汗（阿史那处罗侯）、都蓝可汗（阿史那雍虞闾）、启民可汗（阿史那染干）、始毕可汗（阿史那咄吉世）、处罗可汗（阿史那俟利弗设）。
这些东突厥可汗与隋朝的关系还算融洽，虽然偶有纷争，但常年朝贡，也算是听话，而朝廷也厚待他们，帮他们对付西突厥等敌对势力。
直到东突厥的第六位可汗，颉利可汗即位，终于拉开了中原与突厥全面对抗的大幕。
史载：“颉利启民可汗第三子也，承父兄之资，兵马强盛。有凭陵中国之志。高祖以中原初定，不遑外略，每优容之，赐与不可胜计。颉利言辞悖傲，求请无厌。”
细查史书，我们不难发现自颉利上台后，几乎年年与唐大战，而且，一改过去幕后指挥的做法，直接出马作主力，其它割据势力反而成为协从力量。
“武德四年(621)，突厥伙同高开道与唐争夺雁门及河东其它地，败。”
“武德五年（622）八月，突厥分兵三路，分别由幽州、雁门、原州侵唐，颉利亲自率十五万骑从雁门入寇。唐派郑元寿许以“币帛皆入可汗”，突厥退兵。”
“武德七年（624），突厥改从关内道进攻，三月、七月、八月，频犯原州，抵达陇州、歧州，东距长安四百余里，长安告急，李世民巧施离间计，颉利叔侄互相猜疑，退兵。”
“武德八年（625）七、八月间，突厥又自灵、相、潞、沁、韩、朔等州全线南下进犯，败。”
“武德九年（626）八月，突厥再次南下入寇，兵逼长安西郊渭桥，唐朝贿以金帛，突厥退兵。”
此后，突厥内部矛盾激化，突利可汗、郁射设相继降唐，薛延陀联盟反攻突厥，到贞观三年，李世民觉得是到了决战剿灭东突厥的时候了，果断出兵，并于贞观四年，一举擒获了颉利可汗等数万突厥人，并把他押解京师，至此宣告东突厥灭亡。
当然，这份安静绝对不是一点儿纷争没有，西突厥时常扰边，东突厥的散兵依然会在秋冬水草干枯之际犯边，只是再没有大规模的战事而已。
至此，有人或许会问，那突厥人到底是什么人呢？他们的后代在哪？
现代意义上的突厥，没有一个唯一的概念，现代突厥不是一个民族，而是指很多民族的总称。
若说现代哪些人是突厥人的后裔，倒是可以寻得到。突厥血统的继承者，现代来讲最主要的民族是土耳其人，维吾尔族，土库曼人、撒拉尔人，哈萨克人，柯尔克孜人，鞑靼人（新疆及周边地区的塔塔尔族），阿塞拜疆人，乌兹别克人，吉尔吉斯人等。
还有人会问，突厥与中原连年鏖兵的地点到底在哪里呢？在中国来讲，主要是燕赵之地。
其实燕赵地域是个泛称，它处于北方，辽阔广大，燕山南北，长城内外，都可以算作燕赵之地，自远古以来那里就是北方豪强雄踞的地带，同时也是中原农耕民族与游牧民族的历代边境，或者说是中原汉族政权抵御外族入侵的最前线。
从历史的发展顺序看，先秦时期的戎狄，秦汉时期的匈奴，魏晋北朝时期的柔然、敕勒，隋唐时期的突厥、回纥，五代十国、宋辽金时期的契丹、女真，元明清时期的蒙、满等族都在北方这块土地上有过形成、发展、壮大和相互融合的历史。
在这块始终烽烟弥漫的神州大地上，幽州，可以算是期间的核心堡垒之一，由于其既不靠前，也不靠后，连同南北，贯通东西的枢纽地位，历来为兵家必争之地。
隋炀帝在幽州筑临朔宫作为行宫，并以此为基地，集结兵马、军器、粮储，三征高句丽。唐初在此设置幽州总管府，任命已经归唐的名将罗艺为总管，管幽、易、平、檀、燕、北燕、营、辽8州，以内平隋末割据势力，外抗突厥，尤其防范他们内外勾结。
正是由于这里人种复杂，战事频繁，近可以藏身于中原，远可躲身于塞外，才选定幽州为暗影们新设总部，但是，他却忽略了一点，便是李世民的敏感。
隋末离乱，而突厥强盛，因此中原割据势力都曾依附过突厥，如薛举、窦建德、王世充、刘武周、梁师都、李轨、高开道之徒，虽僭称尊号，俱北面称臣，受其可汗之号。甚至是李渊当初起兵之初，也曾重金贿赂突厥与之联合。
外联突厥，成为时下割据势力的共同点，那李承训的暗影门为何来幽州落脚？不禁令人浮想联翩！
前事风云已过，如今，李承训来了，来到这龙蛇混杂，战事不断的燕赵之地，他会怎么做？是反叛？还是平叛？
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