待到齐玄素从入定中醒来，已经是一天之后。
此时的齐玄素也终于迈出了最后一步，从归真阶段进入逍遥阶段，也就是从先天之人变为货真价实的天人。
因为齐玄素并非完整的“谪仙人”，所以他并非谪仙人的五气朝元境界，而是散人的练蜕境界，如蝉留皮换骨，虽然不能如武夫、方士那般拥有特殊神异，但会迎来一次脱胎换骨，如获新生，不仅能修复各种暗伤隐患，而且能洗精伐髓，极大弥补他先天根骨不足的缺陷，或者说这就是散人在天人阶段的神异。
换而言之，张拘言给齐玄素造成的伤势，无论内外，都已经被一扫而空，而且他的根骨终于能够配得上他的悟性了，齐玄素最大的感觉就是“轻快”，再无拖泥带水之感，以前的齐玄素就好像是双脚陷在泥泞之中，每每想要前进一步，都十分沉重艰难，如今就好像离开了泥潭，行走自如，再无半点牵绊负累，此时再去修炼“魔刀”必然事半功倍。
此即是“小脱胎换骨”，在跻身为长生仙人的时候还要经历一次脱胎换骨，是为“大脱胎换骨”。
后者洗经伐髓，脱去凡躯，如获新生，总共需要七七四十九日的时间，在这段时间中就好似重病在身一般，每个人的“病症”又有不同，与其身处的环境或者经历有关。比如功法至阳至刚，则虚火上升；比如功法至阴至柔，则气虚体寒；久在苦寒之地，所以有肺腑之疾；神魂两分，则有头痛症状。不影响境界修为，实无大碍。
这也就罢了，本就是意料中事，关键是还有一个意外收获。
张无恨遗留下来的那块“玄玉”碎片进一步补全了齐玄素的巫祝传承，赋予了齐玄素一个法相。
巫祝传承根据所学不同，凝聚法相不同。比如齐玄素和张月鹿遇到的灵山巫教之人，便凝聚巫罗的法相，张月鹿修炼“慈航普度剑典”，则凝聚了白衣观音法相。若是道门的正统巫祝，一般凝聚三清祖师之一的法相，此即是太上道祖一气化三清的三大化身，或是部分已经不在人间的道门神仙，其余道门祖师包括太上道祖之内，大多没有法相，无法凝聚。至于佛门，则是千奇百怪，各路菩萨、佛陀、尊者、罗汉，所谓漫天神佛，一多半都是佛门的。
齐玄素没有这方面的传承，只能使用基础神力凝聚白板法相，没有任何神异。不过这块“玄玉”碎片来自于张无恨，而张无恨又得了“太阴真君”的传承，故而齐玄素得了“太阴真君”的法相。
每位古仙的神力特性都不尽相同，“太阴真君”的神力以冰寒为主，那位女教习用的便是太阴神力。
在太阴真君归顺道门之后，玄阴教便四分五裂，大部分人选择追随太阴真君归顺道门，不过还是有许多人无法接受。
古仙们与道门血战数十年，各有死伤，在好些玄阴教成员看来，道门之人就是双手站满自己人鲜血的刽子手，多少亲朋好友被道门处决，可一朝之间，却全不作数，一场白忙活，又都重新回到起点，还得假装什么也没发生，重新拉起手来，笑脸相迎，好些玄阴教成员因此信仰动摇，开始怀疑这一切的意义所在。
若是以前，太阴真君还会尽力安抚信众，不过太阴真君归顺道门之后，主要的神力来源变成了道门供给，原本赖以生存的玄阴教就变得可有可无，随他去吧。
这部分玄阴教成员流落各地，没了靠山，又要面对道门的缉捕追杀，为求自保，大多选择加入其他隐秘结社，其他几位古仙也乐见其成，所以紫光社中有使用太阴神力之人，是合情合理的。
太阴真君飞升离世之后，这些玄阴教成员可以把那些仍旧信奉太阴真君的香火愿力截留下来，收为己用，类似于遗山城白永官的监守自盗。或者将其他神力转化为太阴神力，所以起初的时候，无论是孙合悟，还是姚裴，都没有因为女教习使用太阴神力而联想到张无恨。
如今齐玄素也可以使用这种阴寒神力，而不仅仅是用基础神力化作简单的金身。
不过神力不像血气、法力、真气，可以自行恢复，用一分就少一分，仅仅靠自己的愿力补充，实在是杯水车薪，主要还是要靠外在的香火愿力。
在这方面，神仙收割信众愿力是为了扩大神国，恢复神力一般是将死后的信众魂魄收入神国之中，使其在神国中获得重生，并随着神国长生不死。不过看似得长生，实则不得自由。只是普通信众多愚，不会觉得受到拘束，反而认为这是莫大的恩赐。
据说佛门佛主的佛国之中有数不清的佛子，号称恒河沙数。这些所谓的佛子，日夜诵经不停，当真是神力入海。既能维持神国不会衰落，又不断加固佛主的金身。
当初佛道相争，佛主与玄圣决胜一战，佛主被玄圣打得金身破碎，近乎于进入第一重死亡，导致佛门大败，不得不向道门求和。可就是如此严重的伤势，佛主也只用了十年的时间，便恢复如初，可见其神力之多，底蕴之厚。
不过佛主在整个佛门体系中仍旧不算顶尖，西方三圣之首的无量光在他的极乐佛国中建立六道轮回，使得佛国内的信众们不断轮回重生，洗去过往的记忆，重新开始，焕发活力，往复不休，生生不息。
佛祖的婆娑佛国更进一步，能够使信众以鬼仙夺舍的方式降生人间，在人间历练百年后再重归佛国，流水不腐，户枢不蠹。而这部分人往往都是有大智慧和大毅力之人，重归佛国之后，也不再是普通佛子那么简单，而是会成为佛祖的从属，甚至能够成为金刚、罗汉之流。
故而佛门信徒相信来生，从某种意义上来说，这也的确是来生，只是这种来生与永世不得解脱，又有多少区别，那就见仁见智了。
相较于佛门的精细手段，古仙们的手段就粗糙许多。神国内永恒不变，无论是信众也好，还是其他从属也罢，千百年来始终重复一件事，难免麻木不仁，麻木则无所谓虔诚，能够提供的愿力便大为减弱。随着信众不断麻木枯萎，只能全力发展新的信众，严重破坏道门的基础根基。
不过无论是精细，还是粗糙，都与现在的齐玄素无关，他既没有神国，也没有信众，唯有一条路，那就是像灵官一样从道门的手中获取神力。
认真说起来，齐玄素还有先天优势。最早的时候，由掌管鬼神之事的正一道负责掌管神力，掌管人间之事的太平道掌握太平钱财权。后来玄圣改革，收三道之权归于九堂，由紫微堂掌握神力的分配，这也是紫微堂号称九堂之首的底气所在。第一任紫微堂掌堂真人就曾说过，谁掌握了太平钱，谁就拥有了天下，谁掌握了神力，谁就拥有了天上。
虽然如招安向太阴真君这样的大额神力支出，必然要大掌教首肯、金阙同意才能调用，但齐玄素的神力消耗至多相当于一个三品灵官，都不必东华真人发话，身为副堂主的雷小环就能做主。
只要有个合理由头就行。
至于由头也是现成的，根据老真人孙合悟的说法，那块“玄玉”碎片并不算在功勋范围之内，换而言之，孙合悟是要给姚裴和齐玄素记功并上报金阙的。
按照道门的功勋制度，破坏古仙的小范围神降算是一个“地字功”，司命真君降临金陵府则不属于神降，而属于降临。独自斩杀一个天人修为的妖人也是“地字功”。
齐玄素和姚裴虽然没能成功阻止张无恨复活，但起到了拖延阻碍和示警的作用，让万象道宫得以作出反应，张拘言也算是间接死于他们之手，若是张拘言没有受到重创，仅仅是用出“仙剑化血诛”还不至于当场身死。
如此算下来，姚裴是首功，大约能凑够一个“地字功”，齐玄素算是从属，大概能有个“玄字功”。
四品祭酒道士升三品幽逸道士需要三个“地字功”，也就是一个“天字功”。两个“地字功”按照惯例能折算两件普通宝物或者一件上品宝物。
至于一个“玄字功”，那就是一件普通灵物，也可以折算成太平钱。既然可以折算成太平钱，自然可以折算成神力才对。
当然，按照规矩来说，是没有这个兑换选项的，可是也没有明文规定说不能兑换，那么决定的权力就在于管事之人的手中，以齐玄素与雷小环的关系，应该不算什么难事。
这就是大树底下好乘凉了。
齐玄素对于一件灵物能换多少太平钱能大概做到心中有数，可对于一个“玄字功”能换多少神力就两眼一抹黑了，他甚至不知道神力的计量单位是什么。
不过不管怎么说，齐玄素都觉得心满意足，反正他也不大在乎巫祝传承，最为得心应手的还是武夫传承，与其补全巫祝传承，他更希望能补全武夫传承，能够凝聚身神，甚至是触碰到武夫的见神不坏境界。
齐玄素解开住处的禁制，推门出来。