“诸位道友，我们已经进入凤麟洲的境内，请注意。”
飞舟内响起一个木然的声音。
齐玄素透过窗户向外望去，只见得白雾弥漫，遮天蔽日，根本看不到下方的大海和陆地。
这让齐玄素察觉到几分不对，怎么会有如此大的雾气？
紧接着，整艘飞舟猛然一晃。
齐玄素的脸色随之一变，立刻离开了舱室，来到甲板之上。
如今齐玄素已经是天人，剧烈的罡风吹不动他。
齐玄素举目望去，就见在前方隐隐约约出现了一个巨大的身影，让他的心彻底沉了下去。
再有片刻，浓雾散去，这个巨大身影彻底显露真容。
这是一条堪比真龙的巨蛇，通体漆黑，鳞片上有类似蛇瞳的花纹，摄人魂魄，更为可怖的是它长有八个脑袋，八条尾巴，双眼赤红，仅仅是蛇眼便比人大，身上长着青苔、桧树和杉木，它的肚子血淋淋的，像是被人开膛破肚过一般。八只蛇首遮天蔽日，刚才就是其中一只蛇首袭击了飞舟。
如果齐玄素没有认错的话，这条大蛇应该是凤麟洲传说中的妖物，八岐大蛇。
根据《古事记》的记载，八岐大蛇拥有八头八尾，能把八个山谷和八个山岗填满。这是名字的由来，也是他能触及到飞舟的原因之一。
它从高志来到出云，每年要吃一个女孩作为献祭。
经常有人误以为它是中原传说中的九头蛇，但九头蛇是一尾九头，而八岐大蛇是拥有八大头以及八大尾的巨型怪物。名字中的八岐不是指身躯的分叉处，而是它的头部与尾部。
齐玄素的第一反应是：我是不是跟飞舟犯冲？
上次遇到古仙巫罗，这次遇到传说中的妖物八岐大蛇？
亦或者说，这就是凤麟洲的见面礼，一点小小的凤麟洲震撼？
以境界修为来算，这条八岐大蛇少说也是长生仙人一级，如何是他一个小小天人能够抗衡的？道门的确有很多仙人，可没有一个仙人身在此地。
关键他乘坐的只是普通飞舟，而非战舰“应龙”。
难道说……
下一刻，三只蛇首齐动，仿佛山岳横空，直接将飞舟击得粉碎。
上一次，齐玄素还不是天人，无法飞行。这一次，齐玄素已经跻身天人，不过在这样一个绝世妖物的面前，齐玄素根本不敢贸然飞行，万一被注意到，那就是十死无生。
所以他只能随着已经崩解的飞舟残骸向下坠落。
不知过了多久，八岐大蛇已经消失不见。
齐玄素推开一块压在自己身上的飞舟残骸，缓缓站起身来，他身上穿的是“幽逸云衣”，有遮蔽气息的作用，同时坚韧非常，没有破损。
同时齐玄素也有些庆幸，传说这妖物喜欢吃女子，幸好飞舟上没有女子，所以只是被它击碎，要是被它一口吞下，他穿什么都逃不过一死。
齐玄素环顾四周，因为飞舟是被击碎，而非滑行坠落，所以碎片比较集中。周围尽是飞舟的残骸，也有许多遗体，在这样的剧烈撞击之下，普通人恐怕很难留下全尸，不过飞舟上的人都有修为在身，体魄强韧，所以遗体大多保存完整，说不定还有幸存之人。
齐玄素取出“金紫鱼符”，发现无法联络七娘，果然如七娘所说，超出中原范围之后就不好使了。不过凤麟洲有道府和道门大军驻扎，所以“中极经箓”还是能用的。
齐玄素不知自己身在何处，打定主意要尽快离开这个地方，以免再遇到完全无法力敌的八岐大蛇，不过在此之前，他还要把周围搜索一遍，看看有没有幸存之人，若是有，就一并带走，然后就是寻找道门大军的驻扎所在。
对了，还有那些遗体，最好还是就地掩埋，免得落入豺狼腹中。
齐玄素先是挖了个深坑，挖得浅了，很容易被野兽刨出来。然后就开始四下搜索，若是遇到遗体，就放到深坑之中。
很快，齐玄素听到一个微弱的呼喊声音。
幸亏齐玄素是货真价实的天人，耳目聪敏，换成别人还真听不见。
齐玄素循声而去，推开一块残骸，把呼救之人给拖了出来。
这次飞舟坠落的高度远不如昆仑山口那一次，飞得较低，此人又是个武夫，故而没有当场毙命，不过在巨大的撞击之下，五脏六腑受创，气血又亏损严重，血肉衍生的神异只能是勉强维持，还是命悬一线。他已经陷入昏迷之中，所谓的呼救不过是下意识地小声呢喃。
齐玄素没有过多犹豫，为他注入了一股神力。
若论治病救人，真气、法力都是虚的，气血救自己尚可，救别人就不行了，神力才是实的。历来结社造反，符水治病救人都是必备神通，只是齐玄素没学这方面的神通。不过纯粹的神力也能缓和伤势，再加上对方本就是武夫，只要能缓过这一口气，就能自行恢复。
也正是因为他此时的气血衰弱到了极点，武夫对于神力、法力的排斥也降到了最低。
很快，这名武夫的呼吸渐渐平稳下来，脸上有了几分血色。
再过一会儿，他终于是睁开双眼，看到一旁的齐玄素，再一感知体内情况，立刻明白了是怎么回事，挣扎着便要起身行礼：“辽东道府主事韩永丰多谢副堂主出手相救，大恩大德，没齿难忘。请副堂主示下。”
道门调遣兵力，天罡堂是中央禁军，各地道府是地方驻军，这次大规模调兵，自然是以天罡堂为主，可除了昆仑道府、西域道府、岭南道府、婆罗洲道府几个守土压力较大的道府之外，其余道府都有不同程度的抽调兵力，金帐已经没落多年，所以辽东道府也不例外。
按照道门的规矩，若是指挥体系被打散，由品级最高的灵官或者道士进行指挥，这也是道门品级制度的作用之一，让被打散的道门弟子可以迅速整合一处，重新恢复组织和战斗力。
玄圣把规矩定死了，不管什么出身，不管什么境界修为，品级就是最有用的东西。
当然，也存在高品道士不如低品道士的情况，比如高品道士缺少经验，不精通指挥等等。可还是那句话，恢复不了稳定，完不成重新组织，根本谈不上指挥，所以最有效的方案，就是迅速向品级最高之人靠拢，两害相较取其轻，必须把规矩定死了。
完成收拢残兵之后，高品道士完全可以授权擅长指挥的低品道士代为指挥，如此完成临时整编。
完成初步的整合整编之后，接下来就会如滚雪球一般，许多失散的中高品道士都会迅速靠拢，然后根据品级高低各司其职。
虽然齐玄素的三品是职务品级，但职务品级也是品级，只要金阙没有免他的职，那么他就是货真价实的三品幽逸道士。韩永丰则是四品主事道士，无论是职务，还是道士品级，都在齐玄素之下，按照规矩，此时必须听从齐玄素的命令。
齐玄素示意他不必多礼，问道：“你的伤势如何了？”
韩永丰道：“多谢副堂主关系，已经行走无碍，只是彻底恢复还需要三两日的时间。”
齐玄素点了点头，道：“眼下处境，此地不宜久留，我们尽快寻找伤者，掩埋死者，你我分头行动。”
“喏。”韩永丰沉声应道。
若是以前的齐玄素，恐怕要先离开险地再说，可如今的齐玄素已经不一样了，所担负的责任也不一样了。
儒门有一个很有名的说法：“刑不上大夫，礼不下庶人。”
说白了，权力和义务是对等的。后一句话说的就是庶人并没有守礼的义务。在儒门的语境之下，家国一体，忠君即是忠于国家，忠君就是最大的礼，这是对士大夫的要求，而不是对百姓的要求。
再说得简单些，改朝换代的时候，没有选择权力的百姓面对屠刀而抛弃皇帝，不会被苛责。可士大夫不行，他们必须为主君尽忠，正是食君之禄忠君之事，若是士大夫也选择投降归顺，便被视作失节。
展开来说，在儒门的伦理体系之下，男女的节不是一样的。因为君为臣纲，所以男子的节就是为主君尽忠。因为夫为妻纲，所以女子的节就是为丈夫守贞。所以儒门体系之下，男子不必为妻子守节，而女子除了皇后等特殊例子之外，也不必为君主效忠守节。
当然，若是有人愿意承担更多的责任，比如平民百姓组织起来，抵抗外敌，那便不是庶人，而是义士，与士大夫一般有了“士”的头衔，是一种极大的荣誉，不过这个“义”字，既是忠义，也有类似义肢义体的意思，终究还是假的。
同理，男子愿意为妻子守节，或者女子为了君主尽忠，都是佳话。
虽然道门推翻了儒门的体系，但齐玄素还是认可这一点的，道门给了他权力、地位、荣誉，那么他就要担负起应尽的职责。
万幸这次飞舟飞得不高，两人前后又找到了四个幸存的伤者，齐玄素耗费了两百刻左右的神力，将他们一一救活，再把其余尸体都给掩埋了，这才离开此地。