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华家寨，一个名不见经传的暜暜通通的山区村寨。
这个村寨普通得可以让偶尔提及她的人们过目即忘甚至于只有在区县一级的小比例地图上；才能查找到华家寨这三个字。只有乡镇派出所户籍部上，才能证明这个有近千个人类生灵生活的村寨的存在。或者，你可以认为这个故事只是个夏夜星空中的一个星尘。
她， 渺小得就像是大巴山中的一株小树，秦岭上生长着的一棵无人知道的小草，伏牛山上自然生息的一棵小花。她，这么一个即使在一个被高山峻岭阻断的不起眼的偏僻村寨，一个踏破铁鞋也难寻觅的、默默无闻的山村中都毫不引人注目的普通小女孩，怎么会突然出现在笔者的方格之中？好事人肯定会有各种猜测：是这个村另类，还是非凡？要么，这个村就有出乎人们意料的新奇古怪之处？这里，还有个重要的、令人感到比较奇特的原因，那是因为，这个村寨，有一些鲜为人知的故事，有其独特的历史和渊源。我们听说过有据可查的百家姓的村庄，有围墙院落的农户，是司空见惯的。如果一个村庄只有唯一的一个姓氏，几百户人家没有一个院落，这两者又是与（？）的关系时，这可能是闻所未闻，见所未见的新鲜事，这就是这个村寨的独特之处，肯定是一个世上难寻，万里挑一的典型村庄，这就是有几百户人家的华家寨。一个村子，都姓一个姓，也不足为怪，奇特的是，这个村寨虽然只有一个姓——华姓，但整个村寨，却是由一个祖先繁衍下来的华氏家族。在乡镇户籍簿上标注的户主，以及在这个村里所有的男性，都姓华；至少有三分之一的女性，也姓华，这些女性，都是华氏家庭所生育的女儿。就此一项，华家寨就已不同凡响了，更何况村庄建筑的独特和新奇，更令人匪益所思，独树一帜。走进这个村寨，所有住房都是一字型排列，村民毗邻而居，户户相连，家家相通，户与户之间没有围墙相隔，家与家之间没有封闭院落，走出自家房门，就是公共通道。在这一字型建筑的两端，即住在两端的住户，可在这一排的端点，修建封闭这一排的厢房，以示端界。其他各门各户，完全连通，这在中国几千年农村村庄建设史上，可能是独一无二的，是村庄建设标新立异的杰作，是最具有特色的山村村庄之一。在一个偏远的山区，村庄搞成这样独特的建筑式样，可能也是绝无仅有的，在农村村房建筑上，显现出一条亮丽风景线和独特的风格。真乃是大千世界，无奇不有，华家寨的建筑，可谓是天下一绝。饶有兴趣之人，不可不看，不能不看。收藏家们，更应考古论今，揭开他的文化底蕴，历史渊源。
这个村寨到底是哪个先人的后裔，建筑这样别有风格村寨的鼻祖是谁，我们没有必要去深入考证，更不需要到荆襄楚王立国之地去追宗找源，我们今天只能就事论事，深入到这个村寨查看家譜，听听老人们的传说，就可能找到华家寨的第一先人。是否真实可信，尚无科学依据，我们就把华家寨和传说中的先人，当做是杜撰吧。
我们将历史追溯到东汉末年。那时，皇室暗弱，群雄割据，战乱不已，天下大乱。董卓窃据刘氏朝政时，挟天子以令诸侯，使百姓生灵涂炭，引起全民公愤，天下争相*之。董卓帐下有一员大将，姓华名雄，是一位了不得的英雄人物。他文韬武略无所不能，十八般兵器无所不精，是有口皆碑的顶梁柱式的精英。华氏乃是关西旺族，世袭纯朴家风，在关西地区，有口皆碑。华雄沐浴祖恩，身袭祖传遗风，仁义不离左右，忠孝不忘两全，可惜生在兵荒马乱的末世，又摊上一位野心膨胀，胸无城府，战无智谋，心胸狭隘，刚愎自用的主儿，难于施展心中抱负，羞露胸中才干，恨自己生不逢时耳。他虽然身为仅次于吕布的第二战将，由于其人品之高无人能左，深谋远虑不在吕布之右，心中总是不断思虑磋跎，恨抱负不能展现，一身才干不能展示。仅管众人都说他非人后之辈，但他因找不到机遇，一直耿耿于怀。欲寻明主而效忠，奈拨云不得见日，无人指点迷津，何况在这乱世之末，道德沦丧之时，纵有冲天之志，也是一筹莫展。当袁绍纠结各路诸侯兴师讨罚董卓时，华雄不得不临危受命，出阵迎接挑战。华雄此时忠厚仁义之心太重，礼节礼貌之情太多，按当时社会习惯和道德标准，两军对阵，不斩无名之辈，乃是天经地义的行规。这一天，他奉命带兵掠阵，虽然已斩对方两员战将，但心中总感到有点歉疚，正在这时候，只听鼓角齐鸣，杀声震天，他抬头一看，对方阵门打开，一个骑枣红马的红脸汉子，骑马挎刀而来，他知道此人来者不善，在如此喧嚣的呐喊声中，来者绝不是个良善之辈。他向前仔细一看，那套行头装扮，知道是个弓马手，弓马手是营盘里司空见惯的行业，是在马上Ｓ箭的兵卒。两军对阵，何以派遣一个弓马手冲阵，华雄心里纳闷呀，这不是两军对阵之道啊，难道，在袁绍阵营里，不搞兵对兵，将对将的对阵之道了，在八路诸候，千员战将的营盘内，找不出可以冲锋陷阵的将军了，不然，何以派来一个弓马手耀武扬威呀。长年的将军修为，让华雄恪守来将通名，不斩无名之辈的对阵信条。就是这个行业信条，让聪明一世糊涂一时的华雄，连后悔药都来不及吃，他千不该万不该，不该以君子之心，度这位想一刀成名，不甘久居人下的关羽之腹，他不知对方是以专门偷袭和暗算，作为取胜主要手段的主儿。刚出道的关羽，绝非是圣人，他看到在群雄之中，只有他们哥仨最为寒酸，在公孙赞后边站着，既排不上座位，也不能近身，这脸面丢的可算大发了，要想扬威立腕，不甘人后，杀华雄是唯一的机会，机会难得，时不待我，生死在此一举，成名在此一战。唯一取胜之道，在于偷袭，在两军对阵之时，以弓马手的身份来迷惑对方，搞突然袭击，甚至来个暗算，这才能有胜算。采用这种偷袭的办法，虽有失君子之道，但事关未来赐爵封侯、修成正果的大事，不得不行此下策，此乃当时其心之私也，这非常符合关羽当时的潜伏爪牙的处境。加上当时年青气胜，血气方刚，争强好胜之心大胜，不甘人后之志大发，一举成名之愿大增，他绝不想当个久居人下之辈。刘备是皇叔，正好能依托皇家朝廷，来个飞黄腾达，所以他对刘备赤胆忠心，忠心耿耿，在华雄连杀两将的情况下，只要自己能刀劈华雄，就能让大哥扬威立腕，兄弟三人都能有个出头之日。他心里虽然想得很多，但他骑的那个马的速度，没有减缓下来，正在华雄拘泥于正常礼节，以便按常规行使对阵游戏规则时，不料那匹赤兔马似流星闪电一般，扑面呼啸而来，说时迟，那时快，正当华雄楞神的刹那，贪功心切的关羽，这个根本不懂江湖惯例和行军规范的贩粮贩子，见有机可乘，偷袭之心顿起，流寇侥幸之情顿生，借千里马之势，锣鼓喧天之威，冷不丁的一刀劈下，将有儒家风范的华雄，一刀斩于马下。这也是华雄大意之处，是华雄仁义之心所至，这一千古之冤案，一直成为华氏家族的耻辱。
华妻龙氏痛恨世道的沦丧和道德的苍白，觉得在刘家的天下，再也找不到做人的基本道德标准和交往规则，她痛恨这个世道，想摆脱这个世道，经过审时度势和深思熟虑，知书达理，深明大义，恪守正规伦理道德，严格克己复礼的华夫人，做出了一个令人匪益所思的决定：决心要开创一个以礼义立邦，以诚信育人的新天地。信礼义之经，行诚信之举，说理智之言，倡大同世界。她要让这个新天地的子民，成为尊崇孔孟之道，深明春秋大义，谦恭温俭让的楷模。熟谙社会变革的华夫人，立即将她的设想变成了具体行动，经过充分的准备和周密的安排，她小心翼翼地带上祖传标致和家譜，变卖家财，收拾细软，领上子女和几个可信赖的丫环，在华雄亲信和家丁家将的保护照管下，躲避兵荒马乱，历尽千辛万苦，风馋露宿，饥馋渴饮，登山峰，过悬崖，爬山涉水，排除万难，终于选择一处几百里方圆绝无一点人烟，没有飞簷越脊功夫的人，绝对来不到的深山老林之中，背靠伏牛山的崇山峻岭，左右以清水长流不息的丹江汉水为畔。家丁家将们都是誓死效忠的汉子，为安新家，哪有不尽力的道理，自然是豁出命来效力，甩开膀子效忠，垒石为基，夯土为墙，锯木为柱，茅草结芦，烧山开荒，修整田园，置办家具，采购籽种，播种耕田。虽然初期大家以鸟兽为伴，野猎为食，山果为粮，野禾为柴，条件虽然艰苦一些，但没有兵荒马乱之苦，尔虞我诈之忧，到也安居乐业，过起世外神仙生活。经过家丁家将二年的辛勤耕耘和有效地工作，已完全具备了华氏一家的生活条件：土地房屋齐备，生产生活资料俱全，粮食木柴足够五年消费，六畜存栏颇丰。华夫人为实现自己的抱负，婉言劝退难舍难分，誓死追随的家丁家将，独将自生儿女和知书达理的丫环留下，她要建立一个近亲血缘关系的王国。凭崇山峻岭之险，山川阻隔之艰，丹江汉水之源，猛兽出没之地，一定能让华氏家族在此繁衍生息。华氏夫人立下族规：凡族内之人，必修十八门技艺中的五门，即农，圃，渔，猎，樵，殖，骑，驭，易，Ｓ，瓦，木，技，艺，琴，棋，书，画，要文武双全，习武不学布阵之道，只为健身护家；习文要废除士途之学，明事理，辩是非。男人会狩猎耕田，女人会織布纺线，男主外，女主内，男儿不外出，女儿不内嫁，倡中庸之道，行和谐之风，尊老爱幼，尊贤纳良，仁义礼智信，温良恭俭让。农闲时，读书之声不绝于耳，琴絃之音荧绕山村。在住房建设上，各房之间不能阻断，各户不修围墙，后续子女建房，要一字排开，长辈居左，后辈居右，长幼有序，房屋排列有章。这种建筑，是向人们昭示：华氏子孙永远是一家人。为体现对此地占有之意，将这傍山依水之地，都以华氏起名，如华家湾，华家坡，华家寨等，有点占山为王的意思。我们现在所说的华家寨，虽然是明朝未年，从伏牛山麓迁移到汉水来的，但这一支脉，大有华氏家族的遗风，民风纯扑，民情纯真，民俗纯正，读书之声不断，琴絃之声不绝，狩猎耕田，扑鱼捉蟹，既丰衣足食，又闲云野鹤一般。他们大行君子之风，大倡孔孟只道，路不拾遗，夜不闭户，尊老爱幼，家庭和谐，夫妻和睦，手足和气，妯娌和平，一个没有剥削，没事暴力，没有欺诈，尊章守道，中庸和谐的大同社会，真在华夫人遗训下，建立起来了，这和华夫人及其后续贤能之辈治家有方，处事有道，办事得体，立律严格，是密切相关的。
华家寨的地理位置，也是得天独厚的。这和华氏子孙识风水，懂Ｙ阳是分不开的。此地，处处体现中华民族的先人们，最为尊宠和信奉的吉祥数字——三。自从盘古开天地，三皇五帝到如今，决定社会运行，人类繁衍的，都和三有关。尧舜禹是中国的三皇，自三皇立法，便以天地人为本，以Ｙ阳中为衡，以日月星为历，以土水气为基，以佛儒道为尊，以度量衡为器，其它万事万物，都是由三演绎派生的。古人所论之道，只有那个时代的认知和道理，华家寨定居之地，华夫人首选的吉祥数字肯定是三。我们不妨将华家寨的周边环境作一剖析：华家寨远墎三山：大巴山，秦岭，伏牛山，从外层包围着华家寨；近邻三水：丹江，堵河，汉水，该地被三条河流包围，占尽了滋润人间万物的江，河，水；该村正处在蹲式高卧海豹形状的湖北地形图昭示的上额顶前端，吡邻三省：四川，陕西，河南，属于Ｊ鸣四省之地，该地被三省紧紧地裹狭着。站在村后高山之巅眺望：北观李自成起事之商洛，东邻诸葛亮躬耕之南阳，西望李谪仙斗酒之太白，南眺张三丰创道之武当。东行能领略孔明抚琴之雅音，北行能欣赏子建赋诗之洛神，南行能参详太极神拳之底蕴，西行能探测熊猫憨态之足迹。这个被大山，大河，大省围聚堵塞之地，与世隔绝之域，秉天地之灵气，集山水之精华，传华氏之遗风，继传统之道德，怎么不能繁衍生长出有灵气有秀质的儿女来？在那花柳繁华地，温柔富贵乡，能产生金陵十二钗的悲剧人物，让一部红楼梦成为万古不衰的精典传于后世。我们既无本事谈天论道，又没能耐狗尾续貂，不如另辟溪径，在这个情有独钟的华家寨，有高山大河相伴的小村寨里，用放大镜在地图上都难找得到的偏僻贫瘠之地，挑选出一个按大自然常规和人类的生息规律，而进入华家寨这个天地的人，当我们的主人公吧。这个主人公是这样的默默无闻，我们就假定她是一株没有花香，没有树高，仅仅是一株自得其乐，自然生长的，有典型大江大山风格和秉性的无名小草。小草无名，怎么能给读者留以印象呢？不会是这里因为是几千年来的历史积淀，是被人遗忘的角落，难于找到的僻垟，就吝啬到连一个名字都不给起吧。小猫小狗尚且有名，何况是我们的主人公了？诸位请不要性急，这个权力，我们还是留给亲生自养的父母吧。
一九七四年，当大队的广播喇叭里，播放着批林批孔批周公时，华家寨的人就有一种本能的予感：可能又要赶上大灾大难之年了。这个年头生的娃子，肯定没有好。说来也怪，自从大队按上了广播，这些年村子就没有消停过，日子呢，是老太太过年，一年不如一年。既然我们把主人公定在了华家寨，我们就不防说说，住在村庄把头的华有厚一家吧。户主是华有厚，老伴自从嫁过这个家来，已生育了七个子女，加上*的群众运动，宁要社会主义的草，不要资本主义的苗，就没过上几天舒心日子。说来也怪，这一没有计划生育约束，儿女就像下饺子似的，一个接一个往下生。本来华有厚的村支书当得还不赖，因为他上有二老，下有七个子女，靠工分生活，难以养家糊口。他找个冠冕堂皇的理由，就辞去支书，来到汉水江上扑鱼队工作，起码每个月有点现钱花。现在这个社会，有事没事总是这么闹腾，运动来，运动去的，不知啥时是个头，也不知猴年马月能过上个消停日子。上边穷折腾吧，家里也不安生，拖累人的娃娃，总不停地往外生，眼下又有了第八个娃了，这日子可怎么过呀！到是夫人王氏沉得住气，其见识不逊须眉，她在打着自己的算盘。
在虎年的正月，一个要进入中年的精干妇女，向菩萨庙镇的菩萨庙走去。我们仔细一看，原来是华有厚的婆姨王氏。只见她三十七八岁的年纪，一米六八的个头，身材十分的苗条，走路挺直有力，步履轻盈有派，由于头发是媳妇妆扮，从后面看，就像一个年轻少妇。她面皮白晰，五官端正，大大的眼睛亮而有神，面部清秀而眩曜，面容慈善而端庄，面虽未笑，但含某种威严，话虽不多，却显某种素质，言谈话语中，透露出大家闺秀的风范来，一看就知道，这是一位干净利落，精明能干的女性。她缓步来到菩萨面前，虔诚并礼貌地向香炉内烧上一柱香，行了跪拜礼，口中念念有词，诚皇诚恐地祷告着，请菩萨能给子女赐福，能让怀中娃平安。她悄悄地从菩萨庙里回来后，眉头舒展了，精神好像似大大地解脱了。自从二十年前嫁到华家，她不但把家管理得井井有条，还是在生产队拿满工分的整劳力，一家十二口人，上有老，下有小，她一年四季含辛茹苦、屋里屋外、无休无止地忙呼着，没有她这么一个干练利落精打细算的好管家，这一家老小，怎么能过得这么顺畅，怎么能在全村树立起威信来，王氏在村里是个有口皆碑的人物。
看看自己越来越大的肚子，再有一二周就要生产了，眼看着就到麦收时间了，家里再添丁一口，这日子可怎么过呢，这可能就是命啊。自己要不是大地主出身，凭我那时如花似玉的长相，一个初中毕业生，怎么能嫁给农民，这可能就是命中注定的事，是受苦的命。不过，她没有后悔，家庭和睦，儿女成群，还有什么不知足的呢？眼下，虽然靠生产队那点工分，只能吃个半饱，有这半饱就已经不错了，儿女们不是也长大了吗？所幸的是，大女儿已找定了婆家，大儿子年前当了兵，大姑娘能补贴着点，丈夫在打鱼队，能赚几个另花钱，要没有这点进项，还不得经常断顿哪，老的得照顾着，小的不能饿着，巧媳妇难做无米之炊，她不断犯愁的是，这日子不知何时才能熬到头。总这么搞*，折腾来折腾去的，还让不让人过日子了，当然，这话可不能乱说，别再扣上黑五类的帽子。肚子虽然这么大了，但该干的活，那样也不能少，只是别闪了腰，就阿弥托佛了。大女子看妈妈行动有时不便，就从单位偷着拿回一本四游记来，王氏懒得动时，就随便看看这神话故事，女子可能怕妈妈看别的书伤神，专门拿来这么一个有神，有仙的，非禁的，没毒的书，无非是偷偷地让妈找个乐子呗。临盆之前，王氏刚看完《东游记》，不勉呵欠连天，昏昏欲睡，不知不觉之间便进入了梦乡。好像不知是什么人在引导着，她来到了一座庙宇，来到宝殿上一看，一尊威风凛凛的帝王雕像，正向她注视着，她不知自己是怎么进入到这个奇特世界的，她依稀认得这尊雕像好像是东帝华光。正在她感到迷惑之时，只见那位尊神像开口说话了：“我是你们华家寨华氏的祖先华光，我有个妹妹叫华仙，她好奇心太重，想到人间去历练历练，你是个投缘的人，也是个慈善之人，你以后一定要善待她，说不定你能借她的仙气福趾，给你带来吉祥好运呢。华仙，过来，见见王氏夫人。”王氏突然听到银铃似地笑声和急促地走动声，一个传说中的美奂绝伦的仙女现身了。正在王氏感到手足无措之时，只见仙女华仙嘻嘻哈哈地奔了过来，没等王氏说话，俯身便向王氏扑了过来，一下子便将王氏紧紧抱住。她只感到自己的肚子，被仙女这么冷不丁地一扑，突然钻心似地疼痛起来，肚子躁动不已，也不管什么梦不梦了，急忙坐了起来，让丈夫烧水，准备临产东西，请接生婆和大队赤脚医生，以防万一。不到一个时辰，一个女娃便呱呱坠地了，这个女娃，就是华有后家的老八，王氏给这个女娃起了一个响亮的名字——华仙。这个名字，和女娃的三个姐姐的名字：华淑芹，华淑英，华淑苹有点离谱，但王氏信守了梦中的承诺，取名华仙，小名仙女。
华仙的出世，并没有给这个贫寒之家，带来丝毫的福气和好运，相反，她的到来，却给家庭带来了两桩不幸。秋季农闲时节，有的人家要盖房，有的人家要修缮房，找亲朋好友幇忙，是当地的习俗，何况大家又都是一个祖宗传下来的家族之人。见多识广、身强力壮、坐过村委会第一把交椅的华有厚，自然是村民帮忙首选之人。只要有他在盖房家指挥帮衬，民房进展得都会非常顺利。有一天，他又被邀请去盖房，由于他指挥有方，不但省工，还保质保量，主人十分高兴，中午，自制的白酒，敞开量让大家喝。华老爹趁兴就把酒给喝高了，下午上樑时，华老爹是当仁不让，谁成想，另一个喝高的人突然失手，大樑一下子脱落了下来，就在华有厚一楞神的功夫，房樑冷不丁地冲着华老爹的头上砸了下来，幸亏有人抢上一步，将房樑用木架缓冲了一下，但余势未衰的横樑砸在老爹头上的份量着实不轻，华有厚一下子晕倒在地，这一突然变故，大家都慌了手脚，急忙送到镇卫生所，虽经多方治疗，还是留下了一个神经失常的毛病，发作时，六亲不认，破坏性很大。发作周期谁说不固定，但一家人突然失去了一个主心骨和壮劳力不说，华有厚的下半辈子，只能在痛苦中煎熬一生。他这突如其来的变故，不但让他痛苦终生，而且还殃及池鱼，一但犯病，便具有极大的破坏力，所见之物，尽悉破坏，手抄之物，尽力摔打掷出，倘若家人拦阻，将死命挣扎殴打，妻子王妈妈，自然是挨打受骂的首选人物，全家人谁也不会和处于病态的老爹一般见识，习惯成自然，时间长了，全家人也就见怪不怪了，一旦老爹清醒了，他便和正常人一样。这样一来，家中的一切负担，全部落在瘦弱而精干的王妈妈身上。自丈夫被砸受伤之日起，王妈妈忧伤过度，彻夜护理，在她身上产生的第一个不幸后果，就是奶断了。这对于一个不满六个月的小华仙来说，无疑是宣告了她的死亡。本来，小华仙的出生，曾给这个凑足地支之数的十二口之家，带来无穷的欢乐和无限的乐趣，那大大的眼睛，那圆乎乎的脸蛋，那个机灵和结实劲，人见人爱，特别是华老爹，更是爱不释手，每天都要抱几次，用他那刺一般的胡须，刺激那娇嫩如水的圆脸脸，拍拍胖乎乎的小ＰＰ，捏捏藕节节似的小腿腿，摸摸Ｒ坑坑似的胖手手，甭提多开心了，这个也逗逗，那个也抱抱，简直成了一家人的开心果，顺气丸。现在奶断了，一家人都处在半饥半饱，确切地说，处在水饱的状态下生活，奶粉，对华有厚一家人来说，是可望而不可即的奢侈品，为了让华仙能够活下去，王妈妈就用米汤来替代奶粉，在给全家人熬稀饭时，先加少量的水，将稠米汤盛上满满两大碗后，再往锅里加一大桶水，作为全家人的一顿主食，实在没有大米粥时，就用玉米糊糊代替。反抗了两天的小华仙，不得不接受大米粥和玉米糊糊的现实，虽然她对妈妈的乃乃，始终爱不释手，情有独钟，不含奶睡不着觉，但这只能是画饼充饥，水中望月，镜里看花而已。靠米粥、糊糊、菜叶过活的小华仙，竟然奇迹般地存活了下来。到了一岁多以后，这个名字叫仙女的女子，成了伶仃洋里的瘦伶仃，除了皮包骨架，浑身找不到一块肌Ｒ，只是眼睛显得越来越大，肚子涨得越来越鼓了。只要这个女娃往起一站，只能见到一双轱轳轱轳转动的大眼睛，和一个圆鼓流丢的大肚子。按一岁小娃的比例，这个肚子大得可太显赫了，和全身的发育，那就太不成比例了。五十年代初期，血吸虫病人的那个大肚子，也莫过如此。华仙如鼓似的大肚子，绝不是血吸虫造成的，而是灌不饱的米汤，形成的后遗症。如今非州难民营中，营养严重不良儿童的形象，就是当年小华仙的真实写照，绝对是原生态。
小仙女有一个爱不释手，视如生命的奇珍异宝，就是她每天都离不开、割舍不下的两只草碗。她的这两只碗，如今可以展示在人类进化馆里，因为这不是一般常见的碗，更不是人们常见常用的泥碗，瓷碗，搪瓷碗，更不用说是经过烤窑烧制的精美之品了。这种碗，学名应该叫工艺碗，真名叫草碗，俗名叫穷碗，即穷人用的碗。当小仙女从断奶之日开始，爷爷便用刚收割的麦草秸，用水浸泡，当麦草有一定的柔性后，精心用麦秸编织成两种型号的碗，大号直径约三十公分，高十五公分，小号碗直径十五公分，高十公分。草坯碗有了初型以后，妈妈再用线密密麻麻地，缝了个结结实实，然后再刷三遍漆树树漆，亮干后，用菜籽油刷两遍，分别晒干后，再用Ｊ蛋清刷两遍晒干，一个乌黑锃亮、轻便耐用、手工制作、无毒无味的民间工艺品——草碗，就这样诞生了。这种碗，小娃子用起来非常方便，既轻便，又不怕摔，更不怕烫，这是穷人家娃子，必不可少的必备用餐工具。爷爷准备让小仙女，按自我使用状况，分别使用，大碗盛一天的伙食，小碗是一顿或盛一次的伙食，小仙女对这两个碗更是情有独钟，从她有记忆的时刻起，这两个特制的碗，就是她生命的一部分了。当哥哥偶尔拿起她的这个宝贝碗时，她保证要大声叫唤；“那是我的碗”。当哥哥故易将碗拿到屋外时，她便咧开小嘴拼命邪呼：“妈呀，妈呀，哥哥又把我的碗拿跑了。”当她喝完一碗粥时，她会把小手，和小手举着的、晃动的草碗，亮亮相：“我还要。”当肚子已被连汤带水的大杂烩，撑得实在动不了时，她会躺在床上，一动不动地用眼睛盯着自己的吃饭傢伙，倘若发现谁要动她的这个宝贝家伙，不管要费多大的力气，她会把这个碗取来，双手抱得紧紧的，一时半会是不会放手的。她不断地向挑衅的人，企图抢走她的碗的人，反复重申：“碗是我的，谁也抢不去。我的碗，谁也不给。”当有人故意逗她，试探几次，也抢不走这个碗时，她会十分高兴地说：“抢啊，抢啊，抢不着，累你一身毛。”真要有人故意将她的碗抢走，她会“妈呀，妈呀”地大哭不止，直到将碗给她送回。此时，她会将碗搂在怀里，或藏在被子里，不时地检查她的宝碗是否还在。当这个小村寨，将部分地改为田时，村寨里的人，还用过这种样式的稻草碗。今天，这种碗已经销声匿迹了，它的工艺，尚留在人间，留在只有大山大江、交通堵塞的、穷乡僻垟的老年人中间，华家寨处处保留着华氏先人创业的痕迹，这种自制草碗，可能就是先人们踏入深山老林时，为求吃饭方便而独创的，为纪念这个创举，不妨将此碗命名为华氏碗，以志纪念。
过去我们说过，为体现村寨都是一家人，各户都不许私建围墙和护拦，为解决子孙不断繁衍，住房不断扩建问题，高瞻远瞩的华老夫人，曾立书，严令族人遵守，建房一定山墙接山墙一字型排开，院落共用，族人相通。华家寨的民俗建筑及其风格，都可以登陆吉斯尼记录，至今仍完整地保持原状。华夫人告诫族人：志高如冲天巍峨之山，情Ｃ如汉江晶莹之水，子孙之间，要互帮互敬，团结友爱，存异求同，和谐共处，透明博爱。我为人人的遗风，也是小仙女赖以生存和延续生命的另一重要因素。小仙女就像狮群家族中的一头弱小的幼狮一样，受到了其他母狮的关爱和保护，这是非常难能可贵的，也是只有在这样的同一祖先的家族中，才能做得到的。
这个同类于非州难民营的，没有联合国救济署救济粮应急救济，随时都会面临死亡的女娃，多少人都预报她，过不了哪个月，十之*的人，都断定仙女肯定活不下去时，可是她就是没有离开这个世界，她顽强地和生命竞争，她根本不知道什么是死，更不知道什么是苦，她就清楚一点：那就是饿。饿了，她就会哭声不止，她这么一哭，别人就知道这个小仙女饿了。连妈妈都怀疑：她是仙女吗？既然是仙女，为什么会生在这么个贫寒之家，受如此不堪想象的饥饿磨难，难道这就是所谓的‘历练’？
在小仙女的记忆中，令她玩而不厌的活动有两项：一是，从她有记忆开始，她就愿意做飞人游戏，就是哥哥姐姐们，或长辈们，用两只手Ｃ住她的小腰，或拉住她的两只手，把她甩了起来，悠那么几下，再转几个圈，跑那么几步，她就像个飞天的仙女一样，身体摆动了起来，飞了起来，这让我们的小仙女，乐不可支，一天不知要玩多少次。二是，让妈妈拉住她的两只小手手，拉锯玩。一边做着拉锯动作，妈妈一边说：“拉锯，扯锯，姥姥家门前唱大戏，接闺女，唤女婿，小仙女，也要去。小仙女，要吃饭，姥姥煮了个大鸭蛋，煮不熟，煮不乱，急的姥姥一身汗。仙女揭锅仔细看，那里煮的是大鸭蛋，小姑笑，小舅叫，原来煮得是调皮蛋。”这样的老掉牙的拉锯歌，仙女是百听不厌，百拉不烦。象“小白兔，去赶集，买个辣椒当鸭梨，咬一口，怪辣的，再也不买带把的。”之类的儿歌，她能念出好几首，这成为她唯一能和哥姐，以及别的娃，显巴自己本事的唯一能耐。什么拍手歌呀，跳皮筋歌了，她还只能瞪着大眼睛去听，一句，二句，还可以说上，句一多了，她是无论如何也顺不下来的，但仙女会的几首简单的儿歌，足以让她乐和好长时间了。
华老爹住在排房的一端，有一个装杂物的厢房，作为村寨的标记，他盖了三间土坯房，中间一间既是厨房，餐厅，又是会客厅，其余两间房，怎么能住下十多口人呢，华老爹还真有他的穷招，他将每一间房的中间，都用土坯垒成隔墙，这不就变成四居室了吗？爷爷乃乃一间，爹妈和仙女一间，其它两间，分别为男女生宿舍。四间房中，只有仙女可随便挑选居室，但是，这个但是很重要，男生宿舍和女生宿舍，是绝对不能让仙女留宿的，尽管仙女根本就不想在男女宿舍留宿，这到不是哥姐们不喜欢他们的幺妹，每当看见既让人心疼，又可怜见的、处于混沌状态的小东西，看见只剩骨头架字，大肚皮和大眼睛的、这个无知有福的、生不逢时的小妹妹，随时都有可能和哥哥姐姐拜拜的小仙女，无不暗中惋惜和痛心。晚上，哥哥姐姐们，都要和这个聪明伶俐的妹妹，嘻嘻哈哈地玩笑逗闹，偶尔睡着了留宿一次，她便会水洗邻近的被褥，知道了仙女的这一恶习，晚上再也不敢让仙女留宿了。晚上，只要仙女说要在这睡觉，似老鼠过街一样，招来一片轰撵之声。生怕幺妹玩累了，不知不觉地就睡在这里了，睡觉到也无所谓，令哥姐们谈虎色变的，是这个小妹妹的Ｎ床技艺太高，她那个用汤水撑起来的圆鼓轮墩的大肚子，很快便会在睡梦中，将汤水排放出去，Ｎ床，成了仙女的专利之一。如果有一次仙女没有Ｎ床，那恐怕太阳不是从东方升出来的。哥姐们听到她还有没Ｎ床这个消息，会把仙女抱起来亲热亲热，着实誇奖一番，再来几个飞人动作，也让无处可美的仙女自美一次，得意一回。仙女知道，哥哥姐姐们怕她这个专利和特长，一到晚上，她都吵着闹着要到哥姐的宿舍，捣乱之后，便示意住下，实际上她是绝对不会住在这里的，因为晚上她离不开妈妈，她睡觉前和睡醒后，都必定要摸乃乃的，这个爱好，谁也不能阻止，摸妈妈乃乃，是仙女的又一专利。她为了自寻开心，哭着叫着，非得要去哥哥姐姐住的宿舍，当她干扰别人的学习，将她撵走或哄出去时，她会大叫：“妈呀，哥哥又打我了，可了不得了，我又挨打了。”直到妈妈进来吆喝几声，或拿条笤打几下哥哥Ｐ股，她才抿个小嘴笑着，看哥哥挨打，便作个鬼脸，这也是仙女最开心的时候。
妈妈一天天从早到晚，都不停地Ｃ劳着，除了每天到生产队里挣工分，还要管一家人的吃穿用度，一忙起来，就顾不上不知何时能睡醒的小仙女了，小仙女的头发，虽然因为缺钙长得稀稀拉拉的，但还是经不起时间的诱惑，头发慢悠悠地长起来了，这梳头的任务，就落到还没有上学的小哥哥华树海的身上了。这小哥哥也不知道小妹妹睡到几点起来，更不愿进屋去闻仙女的Ｎ臊味，想起来，或看见了，就随便给她梳几下，想不起来时，仙女的头发就呈现自然状态。妈妈是一个讲究干净利落的人，每到中午回家，看见仙女头发杂乱无章，比Ｊ窝的草还乱时，或者看见满脸鼻涕，满身泥猴似的赃样子时，就不免打几下树海，小仙女要是看见妈妈打哥哥，心里甭提有多么舒服了。因为哥哥给自己梳头时，总让自己的头皮特别痛，华仙头发打结，那是家常便饭，哥哥梳头，是既没好气，也没耐心，也不管头发打没打结，拿梳子就梳，简直就是连薅带拽，是个最劣等的、最不入流的、最着人烦、最任性、最不负责任的梳头师。哥哥梳头，经常梳得仙女哇哇乱叫，仙女每叫一次，哥哥便威胁一次：“再哭，再叫，再叫，就把你的头发拔光了，让你成为大光瓢，看你还让不让我给你梳头。”仙女还真怕脑袋成为大秃瓢，因为她看见过一个小男娃头上长疮，被剃成秃瓢光光的样子，难看死了，想到那个小秃瓢，她会突然停止哭声。仙女的哭，就像大人说话似的，说来就来，说停就停。每看到妈妈打哥哥，就特别地解气，总算有妈妈给自己出这口恶气了。
仙女为两件事不断地挨打。一是Ｎ床，二是顽皮。当妈妈在睡梦中被热乎乎的Ｙ体浇醒时，解不过乏的妈妈，会照她的小ＰＰ打几下，仙女对打反应非常灵敏，刚接受第一掌，便哇哇大哭起来，这时，老爹便急忙将仙女抱起，搂在怀里，不让妈妈再打，小仙女见状，便习惯地倦曲在老爹身上。半夜三更的，来不及凉晒，老爹便和仙女挪个位置，自己睡在Ｎ湿的地方，小仙女在干爽的地方很快就睡着了。
第二天梦醒时分，屋里已经一个人都没有了，下地的下地，上学的上学，睡眼惺松的仙女，揉揉眼睛，突然想起每天第一个极为重要的一件大事，她一轱轳爬起来，看看她的那个宝贝草碗，见碗上还冒着热气，她便急不可耐的将那个小草碗拿起，用勺向大草碗伸去，她还是觉得这道手续有点繁杂，实在性急起来，她仍下小草碗，索性抱起大草碗，头抬也不抬地，一口气将碗内之物吃完，她的这个吃相，很难用文字正确地表达出来，她之所以有这种饿狗抢食，狼吞虎咽的动作，是生怕有人此时来抢她的美味佳肴，当鼓起的肚子再也装不下一丁丁点东西时，才心满意足地摸摸自己的肚子，再躺一会，或再在床上玩一会儿，如果她偶尔看见地下有一条蛇，她便一动不动地看着这条蛇，直到这条蛇离开，或她躲开这条蛇离开。当她觉得盘绕在屋地的蛇，没有丝毫离开的意思时，她才感到该是自己离开的时候了，然后，她扶着床爬下来，下到地下以后，便用两个手掌和两个膝盖，像乌龟似的向门外爬。如果你站在门外的路边，仔细地向门内观察的话，就见在昏暗的光线下，有两只闪闪发光、明明亮亮的大眼睛，这两个眼睛好像在动，在向大门口移动，不一会儿，一个蓬头垢面的小脸蛋，伴随着那两只闪动的大眼睛，亮相在门坎之上，就在门坎这个地方，她会拿石子和草Ｇ玩上很长的时间，玩完了或想起另外一件事时，她便调转方向，朝屋后爬去。后边的山角下，有全寨人喝水的泉塘，她向着这个方向爬去，看见喜欢的小花小草，她要摘，有时看见一朵漂亮的小花，她要摘下，再把自己摘下来的小花，往自己的不浓密的头发上Ｃ，这个头的头发，虽然有点稀疏，但由于一夜十二小时，小脑袋瓜的不停地滚动，早已卷曲交错，不知编织成多少个类似于麻团的疙瘩结了，花Ｃ在头上绝对不会掉下来。当她爬爬停停，无目的地玩耍以后，必定要到泉水塘处，爬在泉塘边沿上，将头伸出，以泉水做镜，照照头上戴的花，正不正，好不好看。高兴时，她会将采来的好看的花尽数Ｃ在头上，她不断地修整头上的花，对着水镜，进行自我欣赏，不知要美上多长时间，这可不是孤芳自赏，而是仙女进入自我陶醉状态的意境之中了。直到有人来到泉塘打水，怕她掉进泉塘里，将她抱回家，或抱到离泉塘远一点的安全地方。不管将她抱到哪，她都会在那个地方玩上很长一段时间。仙女的玩物非常简单，就地取材，什么?