有一句话叫做于无声处起惊雷,在平淡中见神奇。很多造成了重大影响的事情最开始总是让人不注意的,就像17世纪不列颠岛上因为圈地运动而被迫走向城市做工的一伙农夫,或者是192l年南湖上漂着的画舫中正密谋组党的一群青年。九十年代初的日本,日本人还沉浸在自己经济水平和生活水平大幅提高的成就感中,虽然上层政客们开始忧心东亚的强者位置易手,但普通民众们却生活的喜乐美满。没有人知道一只可怕的怪兽潜伏在这种祥和安静的气氛中,正寻求着破坏的契机。
麻原彰晃从非洲带着赫伯茨返回后,一度显得非常低调,但是奥姆真理教在日本的发展确实没有间歇停顿,奥姆真理教的于部和喽啰们更加卖力地在日本各地开始扩张势力。奥姆真理教在一开始吸收教徒还是比较随机的,不过后来由于对于业务更加熟悉,奋斗在第一线的真理教于部们已经渐渐摸索出了,哪样的人是更容易被吸收进来的。
那些往往没什么太大本事,一事无成,而又自觉怀才不遇,被社会埋没的人,存在着一定野心但却不具备跟野心相配的能力;再就是那些见识比较浅的乡下妇女,还有一些平时无所慰藉的家庭主妇;从各种大学和短大毕业之后没有找到工作的年轻人;甚至还有一些组织不是很大,实力也不够强的雅库扎。
自然,为了奥姆真理教的发展,一些身份地位比较高的人入教也是很有必要的,虽然难度比较大,但是奥姆真理教也非常注意吸收类似富商、政治人物,虽然这些人大都比较难发展,但是发展出一个,往往比得上几十个上百个教众的作用。
麻原彰晃把自己的奥姆真理教搞得像是一个传销大团伙一样,不断地从普通教众那里收敛财务,他又通过几个比较有经营头脑的教务于部,打点了几处产业,奥姆真理教掌握的资源也越来越多,财力越来越充沛。
用这些资财,麻原彰晃为赫伯茨建立了一个十分高端的病毒实验室,让他在里面对埃博拉病毒进行研究,希冀能够获得埃博拉病毒的疫苗,以能将这种致死率最高达到3%勺病毒变成他的生化武器。
身穿着厚实的防护服,麻原彰晃也顾不得宣传他全能的神力不受埃博拉病毒的影响,反而显得小心翼翼,站在隔离的实验室的加厚玻璃之外,他用对讲机与里面正在进行疫苗试验的赫伯茨说道：“副会首,这次的试验你确定能够成功吗？”
在之前赫伯茨已经六次试验了他研制的疫苗,甚至还有一次因为防护措施不够,使得实验室帮手的生物研究生感染病毒死亡,顽强的埃博拉病毒像是难以被攻克的怪兽,让人束手无策。
当然赫伯茨所做的一切试验都是为了遮掩的,他带来的埃博拉病毒样本实际上已经有了可以应对的疫苗,这个疫苗是中国的黑科技研究中心开发出来的,赫伯茨作为一个红警间谍自然明白不能一上来就拿出疫苗,这样容易引起麻原的怀疑,而是用屡败屡战这样的现象取信麻原。
只不过麻原这个四六不通,也没有什么必要科学常识的神棍虽然晓得埃博拉病毒的厉害,但是却仍旧不明白要开发出埃博拉病毒的疫苗有多么的困难。另一位面中214年爆发的西非埃博拉病毒危机,引起了全世界范围内的恐慌,即便是中美欧等国家大力进行医疗救助和支援,仍旧难以控制住疫情,开发出有效的疫苗拯救生命,由此可见要攻克埃博拉病毒有多么的困难。
任何一个有医学和生物学识见的专家看到一个名不见经传的科研人员带着一些最多也就是洗烧瓶层次的助手进行埃博拉病毒疫苗的研究,恐怕会笑得打滚,因为这基本上不可能有任何成果的。只不过麻原彰晃不清楚,他也觉得赫伯茨是相当厉害的家伙,应该会有所成果。
赫伯茨的成果来源于黑科技中心,黑科技中心能够成功研制出埃博拉病毒的疫苗也归功于红警基地庞大的生化武器资料库,正是红警基地提供了一些在另一个位面都不曾拥有的重要信息,黑科技中心才能研制出疫苗。
而有的时候搞科研就是这样的,没有思路和方法的时候,像没头苍蝇一般乱窜,不得其法;而有了一点正确的指引,本领足够的科学家就能按图索骥地将整个成果完成出来。
赫伯茨停下手中的试管,对麻原彰晃说道：“请放心吧,这一次我有十足的把握能够成功,教主大人您的大计终于可以实现了。”
麻原彰晃听到这话也不禁激动地浑身发抖,他看着玻璃另一面的实验室,心潮澎湃,仿佛那里就是他能够发迹的基础。
“副会首,如果疫苗研制能够成功,我会为你记一大功的,未来我们真理教的大好局面,将是你我二人一起开创的,你的功劳将会被所有的奥姆真理教教徒铭记,在我们开创的历史中,你的名字也永远不会被淡化”麻原彰晃张嘴说了一些乱七八糟的话,已经有些语无伦次,因为他仿佛看到了成功正在向自己招手。
未来日本列岛的真正主人,掌握亿万人生死,被亿万人崇拜的神一样的人物,麻原丝毫不考虑他的起事是否能够被世界上其他国家所接受,也觉得自己的计划一定就会成功,就像是一个一天搬砖头赚了8块钱的苦工,立即认为自己能够快速地成为亿万富翁一样。
麻原此刻也按捺不住自己心中的振奋了,他跟赫伯茨告别,然后又火急火燎地回到了自己豪华的“教主宫殿”,召集了几个重要的奥姆真理教于部,商讨如何利用埃博拉病毒,才能起到最好的效果。
从一开始,奥姆真理教众人已经略微有了他们是用埃博拉病毒做什么的想法,不过这个想法还很原始和初级,并没有具体的操作模式。更不少邪教一样,奥姆真理教存在和发展的重要一环就是宣称末日论,人们出于对于末日的恐惧,对于生命的珍惜,再加上对邪教的无知,往往会落入到这个陷阱中。
不过大多数邪教还不至于疯狂到能够真的发动一场末日来印证自己的宣讲,不少邪教领袖们往往挑出一个日子来说这就是世界末日啦,什么七星连珠、天狗吞日之类的天相最受欢迎,成为末日的最经典时机。而显然这些邪教神棍们是没有能力真的让这些天相变成末日的,所以他们大多忽悠一阵就散伙,或者找一个其他什么的借口,宣称是教主使用了神力,避免了教徒们的灾难,等等等等。
而奥姆真理教这种奇葩已经不是能够用常理忖度的存在了,麻原彰晃一方面想要利用病毒实现自己的一些目的,比如震慑政府,转移视线,显示力量等;而另一方面,麻原也真的想用一场末日来改变整个日本社会乃至全世界已经固定下来的社会结构,当人们所认知的世界发生了变化,这就是奥姆真理教出现并夺权的开始了。
其实这个套路就是典型的网络小说末日流的特征,固有的社会模式已经被人们所熟悉,当规则全部被打破,生存环境急剧崩坏,适者生存和人性的丑恶,让人们在咋舌的同时极为感兴趣。
可以说,麻原彰晃就是想把自己塑造为末日流中的男主角,而他想要开的金手指,就是奥姆真理教的存在以及手握埃博拉病毒的疫苗。
在会议中,奥姆真理教三大骨于之一的高桥克也向教主麻原彰晃建议道：“埃博拉病毒的主要传播方式是以体液传播和接触传播为主,虽然这也是一种有效的传播方式,但是毕竟没有空气传播更加迅速,所以我们如果要让埃博拉病毒在日本大范围的爆发,那就必须尽可能多地设置传染源,并且尽可能广地在不同的县市传播病毒。只有这样子,才能够让当局疲于应付,也能够点燃起更大的恐慌,从而制造出更有利于我们的局面。”
麻原彰晃对高桥克也的建议十分满意,点了点头道：“这样很好,一个人得了病,就会传染给家人、恋人,工作上有接触的人,然后第二次被感染的人又会传染给自己的家人,周而复始病毒将会形成庞大的传播网络,覆盖全日本。”他的小眼睛中闪烁着炽烈的光,透着绝对的疯狂。
另一名于部菊地直子也发话道：“我们也许可以考虑利用风俗业进行传播,日本到处都是歌舞伎町,也有大量的人群出入其中,如果里面的歌舞伎感染了病毒,将会很轻易地传播给客人们,然后来自各地和各行业的客人们则可以传染给更多地人。”
与会众人皆是眼前一亮,认为这是非常好的途径,麻原彰晃拍板道：“好的,那我们需要培养一批感染源,然后进入各地的歌舞伎町,利用风俗业传播我们的病毒”