河野被这突如其来的话打断了思路，他知道自己是错了，但不能承认的，他静静地看着董兆勇，他感觉到自己的话确实不太合适，但他对董兆勇的举动非常不快。在日本，如果一个救了另一个人，那么，那个人会对另一个人像奴隶一样臣服，而董兆勇这个表现，明显不把他的话当成唯一的命令，这是对主人“不忠心”的表现。考虑到董兆勇刚刚冒死救了他，他也不好太过发火。
他不温不热地说：“想不到董君还是信不过我的？我是想让杨妹妹到我的东北总指挥部里做个翻译，不不，是到满洲政府做个翻译，她这样的人才呆在家里太浪费了。”
杨伊云知道，董兆勇肯定会拒绝河野刚才的话，因为对于中国男人，让媳妇出去应酬是个耻辱的事情，士可杀不可辱，虽然河野救了他，但那是在他并没有错误的情况下，在对手的规则下进行的，他今天救了河野，应像“关老爷”斩善良为曹*解围一样。这就是中国和日本文化的差距之处。
当时日本人虽然富有，但文化是奴性的文化，日本人信奉的是天皇，在中国推行的是满洲皇帝，所以当时是以武力占领了东北，但文化是落后的，就像一伙人被一个莽撞的大汉所挟持，甚至摆布，暂时不得不委曲一下。这是当时大多数中国人的心态。
杨伊云之所以大声把这件事情说出来，就是想让董兆勇告诉一下河野，不要以为他可以控制对方。也让董兆勇认清河野对他是个什么看法。两下把话说明，别误会太深。河野虽然对董十分客气，那是日本语言上的，根本从认识上就没有把一个中国武师放在眼里，当着人家的面把媳妇领出去，这是多么不尊重人的事情！
“哪里哪里，”董兆勇也觉得自己有些说过了，想把话收一收，“内子刚刚生了病，不方便与司令同行，还望见谅。”
河野显然对董兆勇的表态非常生气，他没有给他任何解释，而是继续用日语和杨伊云交谈。
“在日本陪酒的女人是一种十分高雅的文化，也应该让满洲的人民学习一下。女人应该展示自己，现在许多国家的女人都非常自由。像夫人这种绝色的人物，真是中国的贵宝，宝石怎么能被深埋呢？”
“在现在的社会能够平安存活已经是我们的难题，谈什么学习，谈什么展示？！”
河野用日语和杨伊云说：“杨小姐，我是十分愿意和您认识，愿意随时恭候您赏光到我的舍下一叙。您知道有我在身边我任何时候都是安全的。”
“就像今天？”
“就像今天”
由于日语今天和现在是一个词，所以，杨伊云故意拖长了声音：“早上。”她用眼神示意董兆勇受了伤的手。
河野哑火了。他自己竟然差点被暗算，这事让他气伤胆肺。
“可见现在并不安全，只要人在江湖飘，多大官员都是危险的，何况是我小女子。自然无所奢僭。”
“你不想认识一下上层社会的市长、司令？”
“司令大人，”杨伊云不能让河野再向前进步，“将军用的是中国武士，而非小女子，现在中国到处是日本武士，是要紧的穷兵黩武，我是个胆小之人，不善叨陪鲤对，最好不要接触打打杀杀的大人们。”
“你误会这些日本军人了。”河里似乎找到了新的话题，“我们这些将军可都是学校念书的人，他们都是留洋学生，在欧洲，在德国，意大利学习，他们也都学习过中国文化的。”
“学习文化的本身就是文明，杀人不无所谓文化的。军人在战场上杀人，他们就白白学习了文化，那对文化来说，就是一种讽刺。为什么不能用文化的方法感化，而是用武力强迫呢？在中国齐有圣训，楚有诗风，塞外也不乏文采，我国古代有句古训，武可定国一时，方能安邦千载。中国人中文明之帮，安于教化，为什么你们处处杀人抢夺，显示出武力征服呢？”
“我们是来帮助满洲国政府建立王道乐土的，妹妹说的征服，这不对。我们刚来的时候经律不太好，但现在我们帮助这里是建立了世界第四大经济体，我们建设了工厂、学校、铁路。”
“我听说一位大学教授，只因为按实际讲述中国历史，被警察活活打死了，这是王道精神？”
“那些中国警察！我也对他们十分反感，只是我们在这里人数不够，他们办事情总是不能彻悟我们建设王道乐土的宗旨，你说的那个教授的事情，我们也知道了，我们狠狠惩罚了那个警察。”
“打几个耳光，说几声哈咿？这就是文化精髓吧。”
“那能怎么样，‘治国之道，在乎猛宽得中’，他们替我们做事，我们日本也有宽容吗，对了，你们一口气枪毙了十多个人也算宽容？你们只宽容了你们能利用的人。”
“您自己感觉日本文化和中国文化相比如何？”
“我们要搞的是大东亚共荣，就是文化的融合，两个融合之后不更好？我们不谈这个问题。我也喜欢中国文化，也会许多中国的诗文，北京大学的王校长称赞我是中国国学大师呢。我们在一起同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！所以我们不必太多避讳，一起吃饭谈话是很好的事情。”
杨伊云想，河野的文化也就是中国小学生水平，却自己非常自信，敢自称“国学大师”，这北京大学的校长也太不是东西了！不要脸的人到处是，也难怪小日本肆无忌惮地为所欲为，这都是让汉奸们给宠的。
跟一文化水平低的人谈文化，那是个非常令人头疼的事情，她说：“入乡随俗，我们的乡俗是女人不能抛头露面，否则会被人笑话。”