金殿内的张执象一直都是那副打坐的状态，但却没有入定，而是属于那种命悬一线的缥缈状态，他能感知到外界的一切信息，但又能够以绝对冷静的姿态去应对。
其实，这属于识神死,元神活。
脱离了躯体与魄的影响，几乎以绝对的“第三人称”观测着一切，但又并非是没有主观意念，他也知道自己该做什么。
这种生死之间的状态，是危机，同样也是大机遇。
三丰祖师带他回武当结丹，自然不会将张执象放在这里就不管了，所以每天祖师都会来到金殿外讲一段课。
今日讲坎离。
“我们修行,总是讲坎离相交,似乎除了坎离，别的卦象就不看了，其实并非如此，八卦讲的也是修行。”
“天地乾坤两卦，人在天地中，天地在上在下。”
“而人身则要秉其余六卦。”
“心为离火，肾为坎水。”
“我们看天上的卦在动，分为风、火、泽三卦，为何呢？因为我们最贴近的天空，能够感受到的就是风了。”
“再高一层，气息激荡的地方就是火。”
“说文解字当中有，电，阴阳激燿也，雷电是阴阳激荡产生的，而雷电来自哪里？天空，云层,便是我们能看到的中间的天在动,这就是火了。”
“最上面的天在动,又是什么呢？是泽。”
“天在水中，为泽。”
“因为最上面的天空太远，我们其实感受不到它的变化，我们常常看天空，蓝天白云，恬静安然，天是那么的远，又似乎不会动，也触碰不到。”
“可是当我们低头，看到水潭中的天空的时候，我们发现，天更远了，但却也可以触碰了。”
“风一吹来，波光粼粼，天在水中，悠悠荡荡。”
“很和谐，美好。”
“我们看海洋，那海面的尽头,与天空连为一体，水天就又是相连的，所以有水天一色的说法。”
“此三阴卦中，风为长女，离为中女，兑为少女。”
“少女最妙。”
三丰祖师也不是什么严苛死板的人，所以也跟张执象开了个玩笑，只是此刻的张执象并无七情六欲，无法给予反馈，也没有任何情绪波动。
祖师也不在乎，有此一说，也是提醒张执象，不要太痴迷这种绝对理智的状态。
真舍了肉身，便是弃了命，这一世的修行也就到头了。
开解完后，祖师继续说道：“兑卦在上部的天空，所以我们意念动的时候，做功夫，得要知道天在水中。”
“要体悟那么恬静自然。”
“心为神之脏，脑为神之腑，脏为藏，是收藏温养之所，腑为容纳流通之所，所以神归藏于心中，却运作于脑内。”
“心为阳，脑为阴。”
“当你能够体悟泽卦的妙处，做到天在水中的时候。”
“心肾自然也就相交了。”
“坎离相交，用功夫是在泽卦上。”
“我们修行常说诀窍就一个静字，静字又应在玄关一窍，玄关一窍到底在哪？山根？眉心？绛宫？气海？天心？”
“都是，也都不是。”
“所谓借假修真而已，首先得把假的当成真的，才能修成真的。”
“真的玄关一窍，也应在这个泽卦上。”
“水中月，镜中花，天在水中，人在天地中，玄之又玄，众妙之门。又言，谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。”
“你学内算学，当知宗旨为是混元，是归一。”
“故而坎离铅汞的功夫，其实要看到太极八卦才行。”
三丰祖师说完，便抬头看向天空，自从张执象来了，那天空，别人看起来是万里无云，可三丰祖师看来，却是黑云压城城欲摧。
张执象身上的因果太重了。
此番生死之间的状态，那些因果便汹涌如浪潮般扑来，每日午时，便有一道雷霆劈下，轰在金殿之上，最终反馈到那盏长明灯上，引起一阵摇曳。
这是应有的劫数。
如此也消弭不了多少业力，等到明年惊蛰时期，才是爆发最厉害的时候，阴阳激燿谓之电，惊蛰时期阴阳激荡最为严重，所以先天纯阳之火可以在这时取，那因果业力也可以在此时全面爆发。
这时修行之路的遇到的坎坷。
若是隐仙派也就罢了，这类回光派，你结丹与否，又岂是你一个人的事情？那因果业力积攒下来的，可不允许你结丹呢。
张执象闭死关，自然也无法回答三丰祖师什么。
在一道雷霆劈过之后，三丰祖师说道：“我们看了泽，看了火，接下来看风。”
“心的下面是什么？是肺。”
“我们说肺藏魄，但既然有藏，那就有腑来运行，可六腑是胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦。”
“这并非我们要说的腑，正如脑为神之腑一样。”
“运行七魄的腑，是我们整个身体。”
“七魄有尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。”
“讲巽卦的风之前，我们先讲七魄，慢慢来，许多东西你可能听过，但还是得梳理一遍，为你查漏补缺，夯实基础。”
“七魄有很多解读，但我只说身体。”
“第一魄，尸狗。”
“何为尸狗？我们对于睡觉不是有侧龙卧虎仰半尸的说法吗？睡着了，其实就是尸体，如你这般，其实也是睡得更深一些，却反而就清醒了。”
“我们睡着之后，对外界动静是会有反应的，这個反应，就是尸狗。”
“有人尸狗不灵敏，睡着了怎么也喊不动，有人尸狗太灵敏了，睡着了但凡有点风吹草动就要惊醒，如此睡眠便不好了。”
“尸狗是决定睡眠的魄，所以它位列第一。”
“我们常说人体自有大药，这大药便是睡眠，如若睡不好，影响的可不光是身体，而是整个精气神都会垮掉。”
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金殿内的张执象一直都是那副打坐的状态，但却没有入定，而是属于那种命悬一线的缥缈状态，他能感知到外界的一切信息，但又能够以绝对冷静的姿态去应对。
其实，这属于识神死，元神活。
脱离了躯体与魄的影响，几乎以绝对的“第三人称”观测着一切，但又并非是没有主观意念，他也知道自己该做什么。
这种生死之间的状态，是危机，同样也是大机遇。
三丰祖师带他回武当结丹，自然不会将张执象放在这里就不管了，所以每天祖师都会来到金殿外讲一段课。
今日讲坎离。
“我们修行，总是讲坎离相交，似乎除了坎离，别的卦象就不看了，其实并非如此，八卦讲的也是修行。”
“天地乾坤两卦，人在天地中，天地在上在下。”
“而人身则要秉其余六卦。”
“心为离火，肾为坎水。”
“我们看天上的卦在动，分为风、火、泽三卦，为何呢？因为我们最贴近的天空，能够感受到的就是风了。”
“再高一层，气息激荡的地方就是火。”
“说文解字当中有，电，阴阳激燿也，雷电是阴阳激荡产生的，而雷电来自哪里？天空，云层，便是我们能看到的中间的天在动，这就是火了。”
“最上面的天在动，又是什么呢？是泽。”
“天在水中，为泽。”
“因为最上面的天空太远，我们其实感受不到它的变化，我们常常看天空，蓝天白云，恬静安然，天是那么的远，又似乎不会动，也触碰不到。”
“可是当我们低头，看到水潭中的天空的时候，我们发现，天更远了，但却也可以触碰了。”
“风一吹来，波光粼粼，天在水中，悠悠荡荡。”
“很和谐，美好。”
“我们看海洋，那海面的尽头，与天空连为一体，水天就又是相连的，所以有水天一色的说法。”
“此三阴卦中，风为长女，离为中女，兑为少女。”
“少女最妙。”
三丰祖师也不是什么严苛死板的人，所以也跟张执象开了个玩笑，只是此刻的张执象并无七情六欲，无法给予反馈，也没有任何情绪波动。
祖师也不在乎，有此一说，也是提醒张执象，不要太痴迷这种绝对理智的状态。
真舍了肉身，便是弃了命，这一世的修行也就到头了。
开解完后，祖师继续说道：“兑卦在上部的天空，所以我们意念动的时候，做功夫，得要知道天在水中。”
“要体悟那么恬静自然。”
“心为神之脏，脑为神之腑，脏为藏，是收藏温养之所，腑为容纳流通之所，所以神归藏于心中，却运作于脑内。”
“心为阳，脑为阴。”
“当你能够体悟泽卦的妙处，做到天在水中的时候。”
“心肾自然也就相交了。”
“坎离相交，用功夫是在泽卦上。”
“我们修行常说诀窍就一个静字，静字又应在玄关一窍，玄关一窍到底在哪？山根？眉心？绛宫？气海？天心？”
“都是，也都不是。”
“所谓借假修真而已，首先得把假的当成真的，才能修成真的。”
“真的玄关一窍，也应在这个泽卦上。”
“水中月，镜中花，天在水中，人在天地中，玄之又玄，众妙之门。又言，谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。”
“你学内算学，当知宗旨为是混元，是归一。”
“故而坎离铅汞的功夫，其实要看到太极八卦才行。”
三丰祖师说完，便抬头看向天空，自从张执象来了，那天空，别人看起来是万里无云，可三丰祖师看来，却是黑云压城城欲摧。
张执象身上的因果太重了。
此番生死之间的状态，那些因果便汹涌如浪潮般扑来，每日午时，便有一道雷霆劈下，轰在金殿之上，最终反馈到那盏长明灯上，引起一阵摇曳。
这是应有的劫数。
如此也消弭不了多少业力，等到明年惊蛰时期，才是爆发最厉害的时候，阴阳激燿谓之电，惊蛰时期阴阳激荡最为严重，所以先天纯阳之火可以在这时取，那因果业力也可以在此时全面爆发。
这时修行之路的遇到的坎坷。
若是隐仙派也就罢了，这类回光派，你结丹与否，又岂是你一个人的事情？那因果业力积攒下来的，可不允许伱结丹呢。
张执象闭死关，自然也无法回答三丰祖师什么。
在一道雷霆劈过之后，三丰祖师说道：“我们看了泽，看了火，接下来看风。”
“心的下面是什么？是肺。”
“我们说肺藏魄，但既然有藏，那就有腑来运行，可六腑是胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦。”
“这并非我们要说的腑，正如脑为神之腑一样。”
“运行七魄的腑，是我们整个身体。”
“七魄有尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。”
“讲巽卦的风之前，我们先讲七魄，慢慢来，许多东西你可能听过，但还是得梳理一遍，为你查漏补缺，夯实基础。”
“七魄有很多解读，但我只说身体。”
“第一魄，尸狗。”
“何为尸狗？我们对于睡觉不是有侧龙卧虎仰半尸的说法吗？睡着了，其实就是尸体，如你这般，其实也是睡得更深一些，却反而就清醒了。”
“我们睡着之后，对外界动静是会有反应的，这个反应，就是尸狗。”
“有人尸狗不灵敏，睡着了怎么也喊不动，有人尸狗太灵敏了，睡着了但凡有点风吹草动就要惊醒，如此睡眠便不好了。”
“尸狗是决定睡眠的魄，所以它位列第一。”
“我们常说人体自有大药，这大药便是睡眠，如若睡不好，影响的可不光是身体，而是整个精气神都会垮掉。”
“有人尸狗不灵敏，睡着了怎么也喊不动，有人尸狗太灵敏了，睡着了但凡有点风吹草动就要惊醒，如此睡眠便不好了。”
“尸狗是决定睡眠的魄，所以它位列第一。”
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