回到青木峰之后，江昊便一头埋进了刚刚买回来的那些书籍之中。
要知道，现在的江昊对于这个世界的认知基本上跟一个文盲差不了多少，因为他之前接触的人都不是读书人，虽然不能说都不识字，但也就仅仅只是认识军令、榜文而已，要说学问那是没有的。
读书不读书到底见识不一样。
现在他认识的人中，最有学问的就是徐森了。不过，他跟徐森之间总共只见了几面，话也没说多少，根本没有机会向他请教。
所以，现在江昊就要如饥似渴地一口将这几本书全都读完。
江昊的神魂远比一般人强大，所以读书很快，一目十行都不足以形容，所以读完这几本书在他来说用不了多长时间。
通过阅读这些书籍，他对于这个世界的了解果然加深了不少。
原来，这个世界的文明史较之蓝星更加久远，大体上分为远古神魔时期、上古五帝与诸王时期、中古时期、近古时期以及近世这几大部分，其中上古时期的起始就是大约一万五千年前。也就是说，除了大率都是传说、绵延了至少十万年的远古神魔时期以外，有历史记载、能够考据的信史就有一万五千年之久！
一万五千年的文明史，较之蓝星上的几千年来自然是要久远得多。
虽然上古时期的文字古奥精简，但好在有大量后世的注释，所以也大略上能看出五帝以及诸王时期的主要情况。虽然五帝时期的人物事件都很玄幻，不似是人间真有，但一则那个时代的古迹已经发现了不少，二则就算是到了现在也还存在着能够呼风唤雨、腾云驾雾的方外修真者，寻常百姓固然是很难见到，但上层人物都知道那不是假的。
甚至，就连远古神魔时期的一些遗存也是有所发现的。
在这一点上，这个世界确实是与蓝星不同的。
据《三皇纪》记载，在远古神魔时期这个世界的主角并非是人类，而是各路神魔。这些神魔似乎是来自于天外，而人类诸族的产生也与祂们有关，与蓝星上的东方古神话一样的神造人传说似乎表示是神魔造成了人类的进化，而在整个神魔时期，人类诸族都是作为神魔的奴仆而存在的。
不用说，神魔都是寿命悠久、拥有不可思议的强大力量和手段的存在，能够移山倒海。在整个远古时期，神魔各族之间的战争连绵不绝，对这个世界造成了巨大的破坏，多次使得人类处在了灭绝的边缘。
人类包括人族、羽族、汐族等都是依附于神族而存在的，而神族的首领乃是“天皇”、“地皇”和“人皇”，合称“三皇”，所以远古神魔时期又被称为“三皇时代”。
在大约一万五千年以前，由于某种不为人知的原因，神魔两族离开了这个世界，人类则开始登上历史舞台、接替神魔成为这个世界的主宰，上古时期也由此开启。
上古时期持续了大约整整五千多年，在这五千年的漫长时间里，大部分人类都处在少数“上人”的统治之下。所谓“上人”，乃是拥有浓郁神族血脉和强大异能的人类成员，他们宣称自己可以代表诸神，而其他的人类都成为了这些“上人”的奴隶。
上古时期大概有五千年左右，其中最著名的统治者乃是“五帝”，因此这个时期又被称为“五帝时代”。
在整个五帝时代，与“上人”们那通天彻地的手段相并存的是尚且处在石器时代晚期和青铜时代初期的普通人类的氏族部落型社会。
那个时代，人类主要是在与包括狄族在内的、远古神魔时期依附于魔族的各种异类进行战争以争夺生存空间的状态之下，最终在五帝末期，人类终于彻底战胜了那些异类，强大的凶兽被斩杀殆尽，少数余孽躲进了深山老林之中，狄人则被驱赶到了极北冰原，人类尤其是人族真正成为了这个世界的主宰。
在上古时期的末期，强大的“上人”如同神魔一样无故消失，由普通人组成的人类社会开始得到发展，建立了众多的王国，因此这个时期又被称为“诸王时代”。
诸王时代也结束了上古时期、开启了以世俗文明的崛起为代表的中古时期。
进入到中古时期以后，人类之中硕果仅存的异能者便不再能够成为统治者、而是被称为“异人”而遭到边缘化，世俗势力开始成为主流，人类的世俗文明正式成形。
中古时期被划分为了两段，其中前三千年是为“诸王时期”，后两千年是为“大华时期”。
在诸王时期之中，五帝时代的“上人”们所拥有的强大异能也逐渐失去，不过人类各王国的文明都有了长足的发展，但这些王国相互之间也在不断地进行兼并战争。直到一万三千年前，据说是五帝之首黄帝后裔的姬姓华国强势崛起、第一次统一了位于中洲大陆东部的中土世界、建立了人类第一个统一大帝国大华皇朝，也奠定了天华人这个民族名称。
大华朝享国达到两千年之久，在其末期爆发了由玄冥教所煽动的大规模民乱，最终玄冥教和民乱虽然被镇压了下去，但国家却是陷入了军阀割
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据、四分五裂的状态，最终导致了大华朝的覆亡。
以大华朝的覆亡为标志，在五千年前中土世界进入了近古时期。
此后，中土世界陆续历经了周、秦、晋三个朝代，维持了三千多年的繁荣昌盛。当近古末期，大晋皇朝政治腐败、导致来自北疆的游牧民族的大规模入侵，天华朝廷退据江南，中土北方陷入各族混战的黑暗达到百年之久。随后，由于速射强弩和机关排弩的出现而导致了弩器技术爆发式的大发展，中土天华人建立的大郑朝以此夺回了面对北方游牧骑兵的军事优势、将游牧民族入侵者驱逐出了中土，中土的历史也由此进入了近世时期。
近世时期的大部分时间里，北方游牧骑兵不再能够对中土形成致命的威胁，所以中土文明虽然也有数次的改朝换代，但却是经历了近一千五百年的辉煌。不过在这个时期，由于人口的爆炸式增长，土地兼并的问题开始加剧，因而每个朝代的延续时间都远不如中古时期，由土地问题引发民乱而造成的朝代轮替成为了一种定式。
到了近世时期末年，栖息在北疆东部幽林与燕山之间、农奴渔猎结合的东胡人在学会了中土的弩器制造后卓然崛起，建立了大幽帝国，趁着北夷人陷入分裂的机会向西征讨、击败并降伏了北夷诸部，然后大举南下，当时的中土大陈皇朝腐败无能，丢失了北方半壁江山、退守江南，凭借大江天险苟延残喘了百年之久。随后，北方大幽帝国也陷入了内乱，北夷人又趁机雄起，统一了漠南、漠北以及海西三大草原，随后攻灭大幽、建立了大元汗国。
大幽国的灭亡并未能够改变中土天华人的命运，因为大元汗国在灭燕之后又大举南下，仅仅只勉强支撑了七八年后，坐守江南的陈朝便亡于了大元汗国。
这之前的历史与蓝星上的古东方大国十分相似，不过大元汗国在灭亡了陈朝之后并未能够象蓝星上的元朝那样统治百年，而是很快就迫于江南陈朝残部所建立的梁朝的压力和江北民间起义风潮的压力退回了北方，然后江南的梁朝开始北伐。梁军使用了可以发射装填了黑火药的炮矢的弩炮，势如破竹地击败了北方的大元军队，将之赶出了中土。
以黑火药以及弩炮的发明和运用于战争、个人武力英雄的落幕为标志，中土历史进入了今世时期。
大梁朝的前期很像蓝星上的大明朝，实行高度的君主集权统治以及以文驭武的国策，维持了数百年的稳定。而在大约百余年前，大梁朝由于朝中党争、官僚阶级与士族门阀的极度腐败加上社会经济因高度的土地及商业垄断和过度严苛的官方管制而失去活力再度陷入了内乱，民乱蜂起、军阀割据，同时北方的大乾汗国南下，最终梁朝垮台，军阀中的强者楚公闵绎最终北伐驱逐了大乾汗国并统一了天下，建立了大楚皇朝，也就是本朝。
不能不说，梁朝末年要比蓝星上的明末幸运了很多，虽然在整个梁朝、甚至就算进入本朝也一直都未能收复北岭以北的定襄代云朔五州乃至于北山峡之地，但因为本朝的崛起，当时北方的大乾汗国从中土败退之后不久就趋于衰落，北夷诸部一直处在分裂内斗之中而无力南侵，东胡人则还处在北夷人压迫之下的困苦挣扎之中，所以中土没有象蓝星上的明朝那样最终沦入异族的统治之下。
闵绎本人成为了本朝的开国太祖皇帝，由于其以“鸿烈”为年号，又被称为“鸿烈帝”。
这些史事记载在好几部书中，虽然都是简史的性质，但却是让江昊弄清了这个世界上至少中土部分的历史梗概。
至于本朝开国以来的事情，有一本《国朝纪事本末》中有相对详细的记述。
这本书的前三分之一篇幅都是在记述太祖鸿烈帝崛起并实现统一的伟业。鸿烈帝最大的功绩是将北方大乾汗国赶出了中土并剪灭各地军阀而重新实现了中土的统一，之后趁着大乾汗国衰败的机会多次北伐、终于导致了大乾汗国的衰落、为其灭亡埋下了引线。他在统一天下之后大封开国功臣为公爵，分为国公、郡公、县公、乡公四等，号称“开国公”，新的门阀阶级开始形成。
鸿烈帝末期出现过短暂的混乱局面，不过之后的翰文、昭明两朝号称“翰昭之治”。
在随后的弘昌帝时期，土地兼并开始愈演愈烈，豪门世族在工商业上的垄断也日趋严重，对社会发展的负面影响开始显现，弘昌帝驾崩之时整个局面已经很是不妙，而无能的世族官僚集团束手无策、回天无力，加之朝中党争激烈，官场贪腐之风大肆泛滥，逐渐使得经济萎缩、民不聊生、怨声载道，甚而开始出现了民乱。到了二十多年前当今的大德帝登基之时，这种局面已经积重难返。
虽然大德帝继位之后很快就使得北山峡内附、回归了中土皇朝的版图，但这种短暂成功的刺激很快就又被淹没在了一片暮气之中。于是，在十几年前东胡人再度崛起、建立大燕帝国、向东征服了北夷诸部并且南下攻击大楚之后，体量庞大的大楚应对起来就感觉十分吃力，北部边境上数百万边军屡战屡败，并且仅仅内附不过十年的北峡三郡
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也再度丢失。
同时，由于战争而导致朝廷对民间的盘剥加剧，雍凉巴蜀甚至中部数州都开始爆发大规模的民变，整个局面已经有点蓝星上明朝末期的意思了，可谓是内外交困。
据那书铺老板说，这本书不知为何人所著，乃是数年前出现并流传开来的，目今在大楚境内乃是禁书，也只有在北山峡这种已经不属于大楚的地方才能看到。
除了历史以外，江昊对于大楚的社会政治现状也有了较为深入的了解。
按照大楚的体制，在皇帝之下设立有“省院台阁”四大权力部门，具体说就是尚书省、枢机院、御史台和中书阁。其中，尚书省负责全国的政务、有点类似于蓝星上的政府内阁，而枢机院则负责军事、有点类似于蓝星上的总参谋部，而御史台相当于蓝星上的议会与监察部门的合体，至于中书阁则是直接协助皇帝办理政务的秘书机构、有点类似于蓝星上的总统办公厅。
在尚书省之下，还设有兵、刑、礼、吏、工、户六部，其中的兵部也是负责军事的，不过兵部只负责与军队有关的钱粮调运、军器制造以及兵役征召训练，等于军队的总后勤部，协助皇帝调动和使用军队则是枢机院的职责。
除了以上这些中央机构之外，还有一些其他的要害部门，比如隶属于御史台之下、专门负责侦办官员贪腐案件的都察院。
以上这些机构都是大楚中枢最有权力的，但并不意味着他们的主官地位就最高。虽然没有什么权力、但地位比“四相”更高的还有“三公”，地位虽次于四相但却犹在六部尚书之上的则有“三孤”与“九卿”。
“三公九卿”乃是古时候的官职，那个时代实行的是分封制、或者地方封疆大吏的权力极大，所以中央的官职基本上就是替天子办事的。后来当中央集权得到发展后，才演化出来了宰相和六部，后来由于君权与相权的矛盾加大而废除了宰相、分离出来了省院台阁。
所谓“三公”，乃是太师、太傅以及太保，地位无比崇高，在古时候都是辅佐天子的，天子以师事之，而太子的老师则叫做太子太师、太子太保、太子太傅，后来改为少师、少保、少傅，分别传授太子政治、军事以及文化方面的知识，是为“三孤”。当然，现在太子的老师都是由殿阁学士充任，三孤也就变成了荣誉职位。
三孤的地位次于三公、四相和九卿，但却高于六部尚书。
三公的地位极为崇高，不但见君不拜、甚至依古制天子还要向他们行礼。
而九卿就是专门替皇家办事的官员，有太常寺卿、光禄寺卿、鸿胪寺卿、大理寺卿、大宗正、卫尉、郎中令、少府令、内史令等。其中，太常寺卿掌宗庙宫廷礼仪、光禄寺卿掌勋贵爵禄、鸿胪寺卿掌宫廷宴饮及藩国、大理寺卿相当于“最高法官”、大宗正掌宗室、卫尉掌御林军、郎中令掌宫廷禁卫、少府令掌皇家内库、内史令掌皇家园林田庄马场等。
现在的三公三孤都是荣誉性的职位、没有任何具体职权，而九卿则是依然有具体职权的，有的权力还很大或者很重要，比如大理寺卿、卫尉、郎中令等。
此外，还有品级虽然不高但直属于皇帝的内务府以及秘卫府，其中内务府就是管内侍宫女以及宫廷杂务的，而秘卫府则是是一个权势滔天的特务组织。
在军事上，中土文明圈经历了三次较大的变革，一是远在诸王时代以强弩为代表的新一代远射兵器的出现和进步造就了中土军队的平民化和强大的战斗力，二是近古末期以来由于速射强弩和机关排弩的出现使得中土对于北方游牧民族拥有了较大优势，三是近世末期钢弩、黑火药和弩炮的出现以及广泛运用使得军队的战斗力再次得到巨大的提升。
当然，钢弩、黑火药和弩炮也已经传入了东胡之地，目前北燕帝国的军队在装备上甚至还要优于大楚。
说起来，弩器影响的时间极长，它出现在诸王时期中期，使得中土在诸王时期开始形成了中央集权制并在那个时代以来的大部分时间里对北方游牧民族占据了优势，但由于长期以来的君主官僚集权制度的弊端，在这个世界上也出现过中古末期的游牧民族南下以及近古近世以来的北元、北幽、北乾相继南侵、类似于蓝星上南北朝五胡乱华以及辽、金、元那样的异族统治的情况。
与此同时，弩器也使得朝廷对内的统治力大大增强，江湖势力一直都无法与当局正面抗衡，因此除了本朝的近些年之外也从未如同蓝星上那样出现过大规模的农民起义，更没有出现过农民起义成功的案例。
大概也是因为这个原因，中土的历代朝廷无不将弩器列为严禁民间拥有的兵器清单的首位，除了射程较近、威力不大、只能用于个人自卫的手弩之外，弩器则是一旦发现民间人士私自拥有或者携带，立刻就要拿下判以重刑。
与此同时，从第一皇朝大华朝开始，中土历代朝廷都经营着规模庞大的兵工场，其中相当大的一部分就是专门负责制造各种弩器和弩炮的。
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