楚庄王争霸：
楚国经过整顿军队发展生产，出现了富国强兵的新局面，楚庄王认为与中原诸侯争霸的时机成熟了。
公元前606年，楚国讨伐陆浑的戎族，这是邻近东周的小国。得胜之后，楚庄王令大军在洛邑近郊举行一次盛大的阅兵式。一时间，洛邑周围旌旗蔽日，枪矛如林，鼓声号声震天动地。这一来可把那个挂名的周天子吓坏了，他摸不清楚庄王打的是什么注意，慌张派殿前大臣王孙满前去打探消息。
王孙满见楚庄王后，代表周天子对楚庄王及楚军表示慰问，并送上了犒劳的礼物。
他们交谈了一会儿后，楚庄王问王孙满：“我听说大禹铸有九鼎，从夏传到商，又从商传到周，成为世界上的宝贝，现在放在洛阳。这鼎有多大？有多重？”王孙满听话听音，心中对楚庄王此番阅兵用意也已明白大半了。原来九鼎是用九州贡铜铸成，它既代表了九州，又象征着国家权力。现在楚庄王居然问起九鼎，表明他有夺取周天子权力的野心。王孙满是个善辩的人，面对楚庄王大逆不道的言行，他说：“治理天下的人主要靠德服人，不是靠鼎的作用。过去大禹有德，远方部落进贡山川珍奇。禹以美金铸鼎，周身饰鬼神和万物图案，护佑小民防祸备慌。后来，夏桀无德，鼎移至殷人之手；纣王暴虐，鼎归于周。由此可见，朝政清明，鼎虽轻不移；朝政昏乱，鼎虽重但必迁。至于九鼎的大小轻重，别人是不应当过问的。”
楚庄王听了王孙满的话，知道自己还没有灭掉周朝的能力，也就带兵回去了。回国后，楚庄王请来楚国一位有名的隐士孙叔敖当令尹（楚国的国相）。孙叔敖当了令尹后，开垦荒地，挖掘，奖励生产，增强国力。
公元前598年，陈国发生内乱，楚国出兵征服了陈国，又迫使郑国归附，后来，郑国服从了晋国。楚庄王得知后，勃然大怒，于第二年亲率楚军进攻郑国，郑国求救于晋，3个月后，由于晋军久久未至，楚军最后攻陷新郑。
来救援郑国的晋军主将是荀林父，他听说郑已被攻克，便下令班师回朝。副将先轸不听，偷偷率部份人马渡河追击楚军，荀林父见军队有分裂的危险，控制不了先轸率领的兵马，于是横了横心，下令三军渡河，与楚军主力决战。
楚庄王下令对晋军发起进攻，并亲自擂起战鼓助威。楚军将士如排山倒海般冲向晋军。由于晋军将领意见不一，不能统一指挥，一下就被击溃了。晋军战败，渡黄河时，自相践踏，落水淹死的不计其数，楚庄王不想多杀人，于是，立刻下令收兵。
公元前593年，楚庄王又使宋国降服。这样一来，楚庄王就问鼎成功，成了春秋五霸之一。楚庄王也真不愧把自己说成是一只一鸣惊人的大鹏鸟。
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老子论道：
老子，姓李名耳，字聃，楚国苦县（今河南鹿邑）厉乡曲仁里人，东周时曾任守藏史，掌管图书典籍。公元前520年，周王室发生争夺王位的内战，这场长达5年的内战，最终以王子朝失败告终，王子朝失败后，席卷周室典籍，逃奔楚国，老子所掌管的图书也被带走。于是老子遂被罢免而归居。
老子由于深受当权者的迫害，为了避免祸害，不得不“自隐无名”，流落四方。想传孔子曾向他问过“礼”，他却给孔子讲述许多深奥的道理，使孔子折服于他。老子与孔子是同时代的人，但较孔子年辈稍长，世称“老子”。老子不仅有丰富的历史知识，还具有广泛的自然科学知识。
后来，老子西行去秦国，经过函谷关（在今河南灵宝县西南）时，关令尹喜知道他将远走隐去，便请老子留言，于是老子写下了5000字的《道德经》。相传老子出关时，骑着青牛飘然而去，世不知其所终。
《道德经》又名《老子》、《老子五千文》，是中国道家的主要经典，全面反映了老子的哲学细想。全书共81章，分上下篇：上篇37章为《道经》，讲的是世界观问题；下篇44章为《德经》，讲的是人生观问题。全书内容丰富，涉及宇宙、社会、人生、军事、政治、医学等各个方面。
《老子》以“道可道，非常道”开篇，提出了一个最高的哲学概念“道”。老子哲学就是由“道”推演出来的，他也因此成为道家的始祖。
老子把天、地、人等宇宙万物连贯成为一个整体，突破了古代哲学以政治和伦理为轴心的局限。老子的这种思想实际上就是中国古代最早的一种“天人合一”思想，这一思想为后来的庄子所继承和发展。这种“天人合一”的整体概念，对中国古代的各个领域都产生了深远的影响。老子思想中最大的闪光点是他的朴素的辩证法思想。
老子的道的本性是自然的，他提出了天道自然的观念。他认为天地的运行是自然而然，不假外力的。人也应该和万物一样，是自然的，人生必须消除主观和外在的干涉，使其自然发展。
千百年来，老子的思想深刻地影响着中国的哲学、伦理道德、政治、文化，甚至是中国人的思维。他的思想为战国时代的庄子等人所继承，形成了道家学派。《老子》也被奉为道教的三大经典之一，尊称《道德经》。
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扁鹊行医：
扁鹊，姓秦，名越人，渤海（今河北任丘）人，是春秋战国时期著名的医学家。
扁鹊年轻的时候，是一空馆舍的主管人，他认识了一个叫长桑君的人。通过长时间的交往和了解，长桑君觉得扁鹊人不错，就把自己多年来的医疗经验和珍藏多年的药方都传授给他。扁鹊经过钻研学习，成了一名杰出的医生。
扁鹊此后就在今陕西、山西、河北一带行医，为人民解除疾病痛苦。
扁鹊经过虢国的时候，听说虢国公子因血液运行不畅而突然倒地身亡。他认真询问了公子的病情和症状，认为公子并没有真正死亡，他可以把公子救活。于是求见虢国国君，用针石药剂很快就救活了公子。
扁鹊经过蔡国的时候，看见蔡桓公气色不好，就很直率的告诉他：“您生病了，病在皮肉之间，现在还比较容易治疗。”可蔡桓公自我感觉良好，坚称自己没病。又过了5天，扁鹊见到蔡桓公说：“您的病已在血脉里，不治就要恶化了。”蔡桓公又没有听扁鹊的劝告。又过了5天，扁鹊见蔡桓公面色灰暗，说：“您的病已在肠胃之间，再不治的话就有生命危险了。”这次蔡桓公还是没理会。又过了5天，扁鹊最后一次见蔡桓公，见他面色已全无光彩，知道已是无药可救，就走了。没过多久，蔡桓公就发病而亡。
此后，扁鹊开始周游列国，随俗为变，处处为病人考虑。
扁鹊是一代神医，因为名声太大，遭到小人的嫉妒。秦国太医令李醯妒忌扁鹊，觉得自己的医术不如扁鹊高明，就派人把扁鹊杀了。
扁鹊在医学上的成就，有以下几个方面：第一，在诊断方面，扁鹊采用了望色、闻声、问病、切脉的四诊合参法，尤其擅长的是望诊和切诊。因此《史记》中称赞道：“至今天下言脉者，由扁鹊也。”第二，在经络藏象方面，扁鹊提出病邪没经络偱行与脏腑的深浅，以及病由表及里的传变理论。第三，在治疗方法方面，扁鹊提出辩证论治与综合治疗结合。第四，在科学预防方面，扁鹊提出了6种病不能治，即“骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适三不治也；阴阳并藏、气不足，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。”其中“信巫不信医”，反映出扁鹊朴素的唯物主义思想。
把中药制成丸、散、膏、汤剂等品类也是他的创造。他是我国中医发展史上一位承前启后的重要医学家，为我国传统中医学的发展奠定了基础，人们把他比做传说中黄帝时代的神医扁鹊，后来的中医都尊他为祖师。扁鹊的医学论理，被后人整理成一部医书，名叫《难经》，是中医学的宝贵文献。